标题：四不死矫乱论

内容：
【四不死矫乱论】 p0455大毗婆沙论一百九十九卷十七页云：四不死矫乱论者：不死，谓天。

以天长寿，外道执为常住不死。

有诸外道，求生彼天。

问外道论作如是说：若有能答彼不死天无乱问者；得生彼天。

若不能答彼不死天无乱问者；无得生义。

然无乱有二种。

一、有相有分别。

二、无相无分别。

有真见者，无相无分别。

无所依故。

无真见者，有相有分别。

有所依故。

彼外道辈，于诸不死无乱问中，以言矫乱。

一、作是念：我不如实知若善若不善及四圣谛。

有余沙门婆罗门等，于如是义，求如实知；彼若问我如是义者；我若决定答彼所问；便为妄语。

由妄语故；我便不得生于彼天。

彼怖妄语故；于不死无乱问中，以言矫乱。

谓作是说：我于诸天秘密义中，不应皆说或自所证，或清净道。

二、作是念：我不如实知若善若不善及四圣谛。

有余沙门婆罗门等，于如是义，求如实知；彼若问我如是义者；我若拨无彼所问义；便为邪见。

由邪见故；我便不得生于彼天。

彼怖邪见故；于不死无乱问中，以言矫乱。

余如前说。

三、作是念：我不如实知若善若不善及四圣谛。

有余沙门婆罗门等，于如是义，求如实知；彼若问我如是义者；我若不实印彼所问；彼或诘问，我便不知。

由无知故；我便不得生于彼天。

彼怖无知故；于不死无乱问中，以言矫乱。

余如前说。

四、作是念：我性昧劣，不能构集矫乱言词。

又作是念：若一向执；非为妙善。

以一向执，非皆称顺诸有情心。

若于他心有所违逆；我便不得生于彼天。

故我应依不相违理，若有问我有后世耶？

应返问言：汝何所欲？

若言欲有；应印彼言：我于彼世，亦许为有。

如是问无，亦有亦无，非有非无；或问如是，或不如是；或异，或不异；皆应返问，随彼所欲，我便印之。

又作是念：我性愚痴；若违拒他；彼便别我。

怖愚痴故；于诸不死无乱问中，以言矫乱。

问：如是四种，是何见摄？

答：彼四于天起不死想，皆常见摄。

计答他问，为生天因，是戒禁取。

问：此四宁是前际分别？

答：此四皆于现在事转。

待未来故；立前际名。

或有说者；此四皆缘先所闻教。

谓彼外道，先闻自师所说至教，要由如是答他所问，生不死天。

彼不死天，要由如是答问故得。

故此四种，皆是前际分别见摄。

如是四种前际分别不死矫乱，依怖妄语邪见无知愚钝事起。

发布时间：2025-05-21 00:38:17
来源：听佛音
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