标题：诸蕴次第

内容：
【诸蕴次第】 p1348杂集论二卷十五页云：问：何故诸蕴如是次第？

答：由识住故。

谓四识住及识。

又前为后依故。

如其色相而领受故。

如所领受而了知故。

如所了知而思作故。

如所思作，随彼彼处，而了别故。

如其色相而领受者：谓由随顺乐受等根境二力故；乐受等生。

如所领受而了知者：谓随所受取诸相故。

如所了知而思作者：谓随所想造诸业故。

如所思作随彼彼处而了别者：谓随所作业，于诸境界及异趣中，识转变故。

又由染污清净故。

谓若依是处而起染净。

若由领受取相造作故，染污清净。

若所染污及所清净。

由此理故，说蕴次第。

若依是处起染净者：谓依有根身。

若由领受者：谓由有染无染等受。

如其次第，染污清净。

若由取相造作者：谓由如理不如理转故；如其次第，染污清净。

若所染污及所清净者：谓心有麁重，无麁重生故。

二解　大毗婆沙论七十四卷十二页云：今应分别诸蕴次第。

问：何故世尊先说色蕴，乃至最后说识蕴耶？

答：随顺文辞诠表相故。

复次随顺说者受者持者次第法故。

复次随顺粗细次第法故。

谓五蕴内，色蕴最粗；故佛先说。

于四蕴内，受蕴最粗；故次色说。

问：等受四蕴，无有方处。

无形质故。

如何可说有粗有细耶？

答：虽无方处，亦无形质；而依行相，立粗细名。

如世有言：我手足痛，我头腹痛，我支节痛。

痛即是受。

以受如色可施设故；于无色蕴，说受最粗。

于三蕴内，想最为粗。

女男等想，易了知故。

次受后说。

于二蕴内，行蕴相粗。

贪瞋痴等，相易了故。

次想后说。

识蕴最细。

总取境相，难了知故。

最在后说。

复次从无始来，男女于色，更相爱乐；故先说色。

更相爱色，由贪受味；故次说受。

此贪受味，由颠倒想；故次说想。

此颠倒想，由烦恼生；故次说行。

一切烦恼，依识而生，染污诸识；故后说识。

复次二种色观，于入佛法，为甘露门。

谓不净观，及持息念。

故先说色。

既观色已；能见受过。

故次说受。

见受过已；想不颠倒。

故次说想。

想无倒已；烦恼不生。

故次说行。

无烦恼故；识便清净。

故后说识。

复次色蕴如器；为无色蕴所依所缘。

是故先说。

受如饮食；是正所贪。

故次说受。

想如助味；由颠倒想，贪着诸受。

故次说想。

行如厨人；诸烦恼业，能有造作。

故次说行。

识如食者；能了别境。

故后说识。

复次依界地故，说五先后。

谓欲界中，有诸妙欲，色相显了；故先说色。

诸静虑中，有喜乐等，受相显了；故次说受。

前三无色，取空等相，想相显了；故次说想。

有顶地中，思最为胜，行相显了；故次说行。

色等四种，即四识住。

识是能依，故最后说。

发布时间：2025-05-21 00:33:21
来源：听佛音
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