标题：识住

内容：
【识住】 p1433俱舍论八卷九页云：此中何法名为识住？

谓彼所系五蕴四蕴，如其所应，是名识住。

所余何故非识住耶？

于余处皆有损坏识法故。

余处者何？

谓诸恶处、第四静虑、及与有顶。

所以者何？

由彼处有损坏识法，故非识住。

何等名为损坏识法？

谓诸恶处、有重苦受、能损于识。

第四静虑、有无想受、及无想事，有顶天中、有灭尽定，能坏于识；令相续断。

故非识住。

复说若处、余处有情、心乐来止；若至于此，不更求出；说名识住。

于诸恶处，二义俱无。

第四静虑、心恒求出。

谓诸异生、求入无想。

若诸圣者，乐入净居、或无色处。

若净居天，乐证寂灭。

有顶昧劣，故非识住。

二解大毗婆沙论一百十七卷五页云：云何名识住？

答：得识住相故。

谓同分识，余缘故不生。

非此不能生。

故亦名识住。

如泉池侧，置象马牛师子等口，以为注道。

水不行时，非此为障。

水若行者，为作所依。

虽水不行；亦名注道。

彼亦如是。

发布时间：2025-05-21 00:31:49
来源：听佛音
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