标题：触处

内容：
【触处】 p1449瑜伽五十六卷十四页云：触处者：谓与触俱，或能无间引发诸触、随顺于触、所有触处。

二解五蕴论七页云：言触处者：谓四大种、及前所说所触一分。

三解俱舍论一卷七页云：已说香处；当说触处。

触有十一。

谓四大种滑性，涩性，重性、轻性、及冷、饥、渴。

此中大种、后当广说。

柔软、名滑。

麁强、为涩。

可称、名重。

翻此、为轻。

暖欲、名冷。

食欲、名饥。

饮欲、名渴。

此皆于因立果名故；作如是说。

如有颂言：诸佛出现乐，演说正法乐。

僧众和合乐，同修勇进乐。

于色界中，无饥渴触；有所余触。

彼界衣服，别不可称，聚则可称。

冷触于彼，虽无能损；而有能益。

传说如此。

四解大毗婆沙论七十三卷十五页云：问：何故名触处？

为是可触，故名触处？

为体是触，故名触处？

为触所缘。

故名触处？

设尔；何失。

三皆有过。

所以者何？

若是可触故名触处；极微展转，既不相触；如何触处是可触耶？

若体是触故名触处；大种造色，非触自性；如何触处体是触耶？

若触所缘故名触处；此亦是余心心所境，如何但说触所缘耶？

答：应作是说：此是可触，故名触处。

问：极微展转，既不相触；如何触处，是可触耶？

答：依世俗说，不依胜义。

谓世共说：眼所受境、名可见，耳所受境、名可闻，鼻所受境、名可嗅，舌所受境、名可尝，身所受境、名可触，意所受境、名可知。

是故可触，故名触处。

复次缘生身识，故名触处。

如契经说：身触为缘，生于身识。

此是胜义了别境心，故此所缘，名为触处。

复次此名触处，亦名养处。

由此长养诸余色法，令增盛故。

如能增喜，名为喜处。

此能长养，故名养处。

尊者世友，作如是说：极微展转，互相触不？

答：互不相触。

若相触者；即应住至第二剎那。

大德说曰：一切极微，实不相触。

但由无间，假立触名。

有作是说：极微展转，实不相触；亦非无间。

但和合住，彼此相近，假立触名。

五解品类足论二卷十四页云：触处云何？

谓触、是身已正当所触，及彼同分。

六解法蕴足论九卷九页云：云何触处？

谓触为身已正当觉，及彼同分；是名触处。

又触为身增上，发身识；已正当了别，及彼同分；是名触处。

又触于身已正当碍，及彼同分；是名触处。

又触为身已正当行，及彼同分；是名触处。

如是过去未来现在诸所有触，名为触处；亦名所知，乃至所等证。

此复云何？

谓四大种、及四大种所造滑性、涩性、轻性、重性、冷、暖、饥、渴、及余所有身根所觉、身识所了、所有名号异语增语想等想施设言说，谓名触，名触界，名触处，名彼岸。

是名触处。

是外所摄。

发布时间：2025-05-21 00:31:34
来源：听佛音
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