标题：数论所执实法不成

内容：
【数论所执实法不成】 p1335成唯识论一卷六页云：且数论者：执我是思。

受用萨埵刺阇答摩所成大等二十三法。

然大等法，三事合成，是实非假，现量所得。

彼执非理。

所以者何？

大等诸法，多事成故；如军林等，应假非实。

如何可说现量得耶。

又大等法若是实有；应如本事，非三合成。

萨埵等三，即大等故；应如大等，亦三合成。

转变非常，为例亦尔。

又三本事，各多功能，体亦应多。

能体一故。

三体既遍；一处变时，余亦应尔。

体无别故。

许此三事体相各别；如何和合共成一相。

不应合时变为一相。

与未合时，体无别故。

若谓三事，体异相同；便违己宗体相是一。

体应如相冥然是一。

相应如体，显然有三。

故不应言三合成一。

又三是别，大等是总。

总别一故；应非一三。

此三变时，若不和合，成一相者；应如未变，如何现见是一色等。

若三和合，成一相者；应失本别相。

体亦应随失。

不可说三各有二相，一总二别。

总即别故。

总亦应三。

如何见一。

若谓三体，各有三相；和杂难知，故见一者；既有三相；宁见为一。

复如何知三事有异。

若彼一一皆具三相；应一一事能成色等。

何所阙少，待三和合。

体亦应各三。

以体即相故。

又大等法，皆三合成；展转相望，应无差别。

是则因果唯量诸大诸根差别，皆不得成。

若尔；一根应得一切境。

或应一境，一切根所得。

世间现见情与非情净秽等物现比量等，皆应无异。

便为大失。

故彼所执实法不成。

但是妄情计度为有。

发布时间：2025-05-21 00:30:25
来源：听佛音
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