标题：识蕴 内容： 【识蕴】 p1431如五蕴中说。 二解五蕴论六页云：云何识蕴？ 谓于所缘境，了别为性。 亦名心意。 由采集故。 意所摄故。 最胜心者：谓阿赖耶识。 何以故？ 由此识中，诸行种子，皆采集故。 又此行缘，不可分别，前后一类，相续随转。 又由此故；从灭尽等至无想等至无想所有起者，了别境名转识还生。 待所缘缘差别转故。 数数间断，还复转故。 又令生死流转旋还故。 阿赖耶识者：谓能摄藏一切种子故。 又能摄藏我慢相故。 又复缘身为境界故。 即此亦名阿陀那识。 能执持身故。 最胜意者：谓缘阿赖耶识为境，恒与我痴我见我慢及我爱等相应之识。 前后一类，相续随转。 除阿罗汉果及与圣道灭尽等至现在前位。 三解广五蕴论十四页云：云何识蕴？ 谓于所缘，了别为性。 亦名心。 能采集故。 亦名意。 意所摄故。 若最胜心；即阿赖耶识。 此能采集诸行种子故。 又此行相，不可分别，前后一类，相续转故。 又由此识，从灭尽定无想定无想天起者，了别境界转识复生。 待所缘缘差别转故；数数间断，还复生起。 又令生死流转回还故。 阿赖耶识者：谓能摄藏一切种子。 又能摄藏我慢相故。 又复缘身为境界故。 又此亦名阿陀那识。 执持身故。 最胜意者：谓缘藏识为境之识。 恒与我痴我见我慢我爱相应。 前后一类，相续随转。 除阿罗汉圣道灭定现在前位。 如是六转识、及染污意、阿赖耶识、此八名识蕴。 四解俱舍论一卷十二页云：已说受等三蕴处界；当说识蕴，幷立处界。 颂曰：识、谓各了别。 此即名意处。 及七界应知。 六识转为意。 论曰：各各了别彼彼境界，总取境相；故名识蕴。 此复差别，有六识身。 谓眼识身、至意识身。 应知如是所说识蕴、于处门中，立为意处。 于界门中，立为七界。 谓眼识界、至意识界。 即此六识，转为意界。 五解品类足论二卷十五页云：识蕴云何？ 谓六识身。 即眼识、乃至意识。 六解集异门论十一卷二页云：云何识蕴？ 答：诸所有识、若过去，若未来，若现在，若内，若外，若麁，若细，若劣，若胜，若远，若近；如是一切、略为一聚，说名识蕴。 诸所有识者：云何名为诸所有识？ 谓六识身。 何等为六？ 谓眼识、耳鼻舌身意识。 如是名为诸所有识。 若过去若未来若现在者：云何过去识？ 答：若识、已起，已等起；已生，已等生；已转，已现转；已聚集，已出现；落谢过去，尽灭离变；过去性，过去类，过去世摄；是名过去识。 云何未来识？ 答：若识、未已起，未已等起；未已生，未已等生；未已转，未已现转；未聚集，未出现；未来性，未来类，未来世摄；是名未来识。 云何现在识？ 答：若识、已起，已等起；已生，已等生；已转，已现转；聚集出现；住未已谢，未已尽灭，未已离变，和合现前；现在性，现在类，现在世摄；是名现在识。 若内若外者：云何内识？ 答：若识、在此相续，已得不失。 是名内识。 云何外识？ 答：若识、在此相续，或本未得，或得已失。 若他相续。 是名外识。 若麁若细者：云何施设麁识细识？ 答：观待施设麁识细识。 复如何等？ 答：若观待无寻唯伺识；则有寻有伺识名麁。 若观待有寻有伺识；则无寻唯伺识名细。 若观待无寻无伺识；则无寻唯伺识名麁。 若观待无寻唯伺识；则无寻无伺识名细。 若观待色界识；则欲界识名麁。 若观待欲界识；则色界识名细。 若观待无色界识；则色界识名麁。 若观待色界识；则无色界识名细。 若观待不系识；则无色界识名麁。 若观待无色界识；则不系识名细。 如是施设麁识细识。 如是名为若麁若细。 若劣若胜者：云何施设劣识胜识？ 答：观待施设劣识胜识。 复如何等？ 答：若观待有覆无记识；则不善识名劣。 若观待不善识；则有覆无记识名胜。 若观待无覆无记识；则有覆无记识名劣。 若观待有覆无记识；则无覆无记识名胜。 若观待有漏善识；则无覆无记识名劣。 若观待无覆无记识；则有漏善识名胜。 若观待无漏善识；则有漏善识名劣。 若观待有漏善识；则无漏善识名胜。 若观待色界识；则欲界识名劣。 若观待欲界识；则色界识名胜。 若观待无色界识；则色界识名劣。 若观待色界识；则无色界识名胜。 若观待不系识；则无色界识名劣。 若观待无色界识；则不系识名胜。 如是施设劣识胜识，如是名为若劣若胜。 若远若近者：云何远识？ 答：过去未来识。 云何近识？ 答：现在识。 复次云何远识？ 答：若识过去，非无间灭；若识未来，非现前起；是名远识。 云何近识？ 答：若识过去，无间已灭；若识未来，现前正起；是名近识。 如是名为若远若近。 如是一切略为一聚者：云何一切略为一聚？ 答：推度思惟称量观察，集为一聚；是故名为如是一切略为一聚。 说名识蕴者：云何说名识蕴？ 答：于此识蕴，显识显蕴显身显聚。 是故名为说名识蕴。 发布时间：2025-05-21 00:25:30 来源：听佛音 链接：https://www.tfoyin.com/dict/45964.html