标题：乐有味受等

内容：
【乐有味受等】 p1311大毗婆沙论一百九十卷二页云：受乐有味受，苦有味受，不苦不乐有味受，及苦无味受时，如实知；此一智。

谓世俗。

以一切有味受，及苦无味受，皆有漏故；起世俗智，即如实知。

受乐无味受，不苦不乐无味受时，如实知；此四智。

谓法类世俗道。

此二无味受，通有漏无漏故；以四智知。

广释如上。

此中味者：是爱味着性故。

若受，与彼为安足处；名有味受。

有说：味名一切烦恼。

取着性故。

若受，与彼为安足处；名有味受。

若受，不与爱，或一切烦恼，为安足处；名无味受。

问：若尔者：则一切苦受，皆名有味。

皆能与爱或一切烦恼为安足处故。

又如品类足说：云何有味法？

谓有漏法。

云何无味法？

谓无漏法。

何故此中说有苦无味受耶？

答：苦受，虽有漏；而有少无味依性。

依彼故说苦无味依受。

谓彼，有与烦恼相违，及与烦恼不相杂性。

有余师说：苦受，虽皆是有漏；而有能引发随顺胜义无味无漏受者。

依彼故说苦无味受。

以能暂时伏诸味故。

发布时间：2025-05-21 00:24:26
来源：听佛音
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