标题：增上缘

内容：
【增上缘】 p1313瑜伽五十二卷一页云：云何增上缘？

谓眼等处，为眼识等俱生增上缘。

若作意于所缘境，为诸识引发增上缘。

若诸心心所，展转互为俱生增上缘。

若净不净业，与后爱非爱果，及异熟果，为先所作增上缘。

若田粪水等，与诸苗稼，为成办增上缘。

若彼彼工巧智，与彼彼世间工巧业，为工业增上缘。

二解 如四缘中说。

三解 瑜伽八十五卷十二页云：增上缘者：谓五识等，以眼等各别所依，为增上缘，及以能生作意等，为增上缘。

意识身等，以四大种身，及能生作意等，为增上缘。

又先所造业，望所生爱非爱果，当知亦是增上缘。

如是资粮、望道，道、望得涅槃，当知亦是增上缘摄。

四解 成唯识论七卷二十页云：四、增上缘。

谓若有法，有胜势用，能于余法，或顺或违。

虽前三缘，亦是增上；而今第四，除彼取余。

为显诸缘差别相故。

此顺违用，于四处转。

生住成得四事别故。

然增上用，随事虽多；而胜显者，唯二十二。

应知即是二十二根。

前五色根，以本识等所变眼等净色为性。

男女二根，身根所摄故；即以彼少分为性。

命根，但依本识亲种分位假立；非别有性。

意根，总以八识为性。

五受根，如应各自受为性。

信等五根，即以信等及善念等而为自性。

未知当知根，体位有三种。

一、根本位。

谓在见道。

除后剎那。

无所未知可当知故。

二、加行位。

谓暖顶忍世第一法。

近能引发根本位故。

三、资粮位。

谓从为得谛现观等，发起决定胜善法欲，乃至未得顺决择分，所有善根，名资粮位。

能远资生根本位故。

于此三位，信等五根、意、喜、乐、舍、为此根性。

加行等位，于后胜法，求证愁戚，亦有懮根。

非正善根，故多不说。

前三无色，有此根者，有胜见道傍修得故。

或二乘位回趣大者，为证法空，地前亦起九地所摄生空无漏。

彼皆菩萨此根摄故，菩萨见道，亦有此根。

但说地前。

以时促故。

始从见道最后剎那，乃至金刚喻定，所有信等无漏九根，皆是已知根性。

未离欲者，于上解脱，求证愁戚，亦有懮根；非正善根，故多不说。

诸无学位无漏九根，一切皆是具知根性。

有顶虽是游观无漏；而不明利，非后三根。

二十二根自性如是。

诸余门义，如论应知。

五解 杂集论五卷七页云：增上缘者：谓任持增上故，引发增上故，俱有增上故，境界增上故，产生增上故，住持增上故，受用果增上故，世间清净离欲增上故，出世清净离欲增上故；是增上缘义。

任持增上者：谓风轮等，于水轮等。

器世间，于有情世间。

大种、于所造。

诸根、于诸识。

如是等。

引发增上者：谓一切有情共业，于器世间。

故有漏业，于异熟果。

如是等。

俱有增上者：谓心、于心所。

作意、于心。

触、于受。

如是等。

此后增上，依二十二根建立。

境界增上者：谓眼耳鼻舌身意根。

由此增上力，色等生故。

产生增上者：谓男女根。

由此增上力，得入胎故。

住持增上者：谓命根。

由此增上力，众同分得住故。

受用果增上者：谓苦乐懮喜舍根。

依此能受爱非爱异熟故。

世间清净离欲增上者：谓信勤念定慧根。

由此制伏诸烦恼故。

出世清净离欲增上者：谓所建立未知欲知根、已知根、具知根。

由此永害诸随眠故。

发布时间：2025-05-21 00:24:22
来源：听佛音
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