标题：诸行无常

内容：
【诸行无常】 p1346瑜伽十八卷十五页云：今此颂中，蕴、及取蕴，皆名诸行。

此中义者，意在取蕴。

是五取蕴，略有三种。

谓去、来、今。

诸行无常者：谓彼诸行，本无而生，生已寻灭。

若过去生过去所得诸自体中所有诸蕴，皆过去故，已谢灭故，生已没故；体是无常。

若未来生未来所得诸自体中所有诸蕴，皆未生故，非已起故，未灭没故，可生起故；是有生法。

若现在生现在所得诸自体中所有暂住支持存活有情诸蕴，皆死法故，可为殒灭之所灭故；是有灭法。

若彼诸蕴，在于未来所得自体，是有生法，于中都无所得自体，是常是恒，乃至即当如是正住。

唯除纔生，生已寻灭。

若诸有情，于现法中，永尽未来诸蕴因者；一切未来自体诸蕴，皆不生故；说名彼寂。

又复此寂，由二因缘，说之为乐。

一者、一切苦因灭故，一切麁重，永止息故；于现法中，安乐住故；说之为乐。

二者、当来生老病等所有众苦，永解脱故；说之为乐。

二解　瑜伽三十四卷一页云：此中且依至教量理，如世尊说：诸行无常。

又此诸行，略有二种。

一、有情世间，二、器世间。

世尊依彼有情世间，说如是言：苾刍当知，我以过人清净天眼，观诸有情，死时生时，广说乃至身坏已后，当生善趣天世界中。

由此法门，显示世尊，以净天眼，现见一切有情世间，是无常性。

又世尊言：苾刍当知，此器世间，长时安住。

过是已后，渐次乃至七日轮现。

如七日经，广说。

乃至所有大地诸山大海，及苏迷卢大宝山王，乃至梵世诸器世界，皆被焚烧。

灾火灭后，灰烬不现。

乃至余影亦不可得。

由此法门，世尊显示诸器世间是无常性。

如是且依至教量理，修观行者，净信增上作意力故；于一切行无常之性，获得决定。

得决定已；即由如是净信增上作意力故；数数寻思观察一切，现见不背不由他缘无常之性。

发布时间：2025-05-21 00:23:14
来源：听佛音
链接：https://www.tfoyin.com/dict/45900.html