标题：像似正法 内容： 【像似正法】 p1294瑜伽九十九卷十五页云：云何名为像似正法？ 谓略有二种像似正法。 一、似教正法，二、似行正法。 若于非法，生是法想；显示非法，以为是法，令他于中，生正法想。 如是法教，实故，谛故，非是正法，而复像似正法显现；是故名为似教正法。 若广为他如是宣说，令他受学，亦自修行；妄起法想，习诸邪行，而自憍慢称言：我能修是正行。 应知是名似行正法。 应知是名似行正法。 为广宣说像似正法，复说中间嗢柁南曰：初法等五种，次根等诸见，非处恶作等，后暴恶戒等。 诸以如来所说法教相似文句，于诸经中，安置伪经；于诸律中，安置伪律。 如是名为像似正法。 又由增益或损减见，增益虚事，损减实事。 由此方便，于无常等种种义门，广为他人宣说开示。 如是如是，自他习行。 如是亦名像似正法。 又于宣说补特伽罗所有经典，邪取分别；说有真实补特伽罗。 如是亦名像似正法。 又于种种假有法中，宣说开示为实有性。 如是亦名像似正法。 又于远离一切戏论究竟涅槃，分别为有，或为非有；说为有性，或非有性。 如是亦名像似正法。 又有一类补特伽罗，作如是说：世尊宣示称扬赞叹密护根门。 由是因缘，宁不视色；乃至于法，不以意思。 而不系念观视众色，乃至以意思惟诸法。 如是亦名像似正法。 又闻世尊宣示称叹简静而住；便作是言：宁无咎责，不测量他。 于应毁者，而不呵毁；于应赞者，亦不称赞；而不有所呵毁称赞。 如是亦名像似正法。 又闻世尊宣示称叹和气软语；便作是言：受嘿然戒，都无言说，为极善哉。 如是亦名像似正法。 又闻世尊宣示称叹节量衣食；便作是言：断食而住，露体而行，最为妙善。 如是亦名像似正法。 又闻世尊宣示称叹离喧杂住，息诸言说，及以事业；便作是言：弃舍卧具，寂静闲居，无所修习，为极美妙。 如是亦名像似正法。 又闻佛说：心将导世间，心营造一切，随心所生起，皆自在而转。 于如是等诸经义趣，不如实知。 或有一类，由恶取执，作如是言：唯有一识。 驰流生死，无二无别。 如是亦名像似正法。 又闻佛许持戒士夫补特伽罗，受百味食，百千衣服，障道妙欲。 设此品类，正受用时；亦不为障。 或有一类，由恶取执，作如是言：世尊所说障道诸欲，若有习近，不足为障。 如是亦名像似正法。 又闻佛说诸阿罗汉，于现法中，于食言说蕴界处等，不舍不取；不如实知，便作是说：如我解佛所说法者，阿罗汉僧，于其死后，无所觉了。 如是亦名像似正法。 复有一类，不如实知世俗胜义二谛道理。 违二谛理，作如是言：诸蕴无我。 云何无我，造作诸业，令我触证。 应知亦名像似正法。 复有一类，本性愚痴，多行谤毁。 彼于九种内正心住，不如实知。 于谛观行，念住观行，不如实知。 由不知故；为他宣说，唯信解作意，是奢摩他品，唯信解作意，是毗钵舍那品，唯信解作意。 能得究竟。 自亦习行如是相行。 当知亦名像似正法。 复有一类，非处恶作，而不思惟。 当知亦名像似正法。 复有一类，于其读诵观行作意，皆有堪能，而乐僧事；亦于其中，见胜功德；为他宣说。 当知亦名像似正法。 复有一类，于戒、于修，有所堪能；而于惠施，见胜功德。 游历诸方，于自禁戒所遮止处，多有毁犯。 集诸财物，奉佛法僧。 当知亦名像似正法。 复有一类，于善说法毗奈耶中，既出家已；展转相引，专以听闻为其究竟。 当知亦名像似正法。 复有一类，见诸苾刍，大族大福，多获衣等所有利养。 舍少欲等，而往其所，恭敬叙慰，现亲诲喻。 令新苾刍，邪心动作。 当知亦名像似正法。 复有一类，弃舍如来所说甚深空性相应所有经典，专乐习学随顺世间文章咒术；而不自察，怀聪明慢。 又欲令他知己聪敏。 当知亦名像似正法。 复有一类，折伏暴恶，及诸犯戒；为欲于彼暴恶犯戒，作不饶益；发起恶思。 当知亦名像似正法。 复有一类，构集种种矫诈威仪。 当知亦名像似正法。 复有一类，以解世间文章咒术，多求多获所有利养。 当知亦名像似正法。 复有一类，损恼于他；以其非法，积聚财宝，作有罪福。 当知亦名像似正法。 又即于彼能引无义像似正法，以诸因缘，开示建立。 当知亦名像似正法。 如是一切像似正法，应知皆是违逆学法。 二解 显扬五卷一页云：像正法论，谓依圣教倒显法相。 发布时间：2025-05-21 00:21:02 来源：听佛音 链接：https://www.tfoyin.com/dict/45830.html