标题：随烦恼

内容：
【随烦恼】 p1365瑜伽八卷六页云：倒染心故，名随烦恼。

二解　瑜伽五十五卷十页云：复次随烦恼依处，当知略有九种。

一、展转共住，二、展转相举，三、利养，四、邪命，五、不敬尊师，六、不忍，七、毁增上戒，八、毁增上心，九、毁增上慧。

复次随烦恼自性云何？

谓忿、恨、覆、恼、嫉、悭、诳、谄、憍、害、无惭、无愧、惛沉、掉举、不信、懈怠、放逸、忘念、散乱、不正知、恶作、睡眠、寻、伺。

如本地分，已广宣说。

如是等类，名随烦恼自性。

此中初二，依初依处而生。

第三、第四、依第二。

第五、第六、依第三。

第七、第八、依第四。

第九、依第五。

第十、依第六。

十一、十二、依第七。

所余十二，依后二依处而生。

当知此中毁增上心。

毁增上慧，由三门转。

一、由毁止相门，二、由毁举相门，三、由毁舍相门。

惛沈、睡眠、由初依处生。

掉举、恶作、由第二依处生。

不信、乃至寻伺，由第三依处生。

复次随眠恼云何展转相应？

当知无惭、无愧、与一切不善相应。

不信、懈怠、放逸、忘念、散乱、恶慧，与一切染污心相应。

睡眠、恶作、与一切善不善无记相应。

所余、当知互不相应。

复次随烦恼，几世俗有？

几实物有？

谓忿、恨、恼、嫉、害、是瞋分故；皆世俗有。

悭、憍、掉举、是贪分故；皆世俗有。

覆、诳、谄、惛沉、睡眠、恶作、是痴分故；皆世俗有。

无惭、无愧、不信、懈怠、是实物有。

放逸、是假有。

如前说。

忘念、散乱、恶慧、是痴分故；一切皆是世俗有。

寻伺二种，是发语言心加行分故，及慧分故；俱是假有。

复次随烦恼云何成软中上品？

当知如本烦恼说。

如是随烦恼，若事、若差别、若过失、若所治，随其所应，皆如烦恼应知。

三解　瑜伽五十八卷六页云：若有随顺如是烦恼，烦恼俱行，烦恼品类，名随烦恼。

四解　瑜伽八十四卷十三页云：又从烦恼生故，亲近烦恼故，随恼乱心，故名随烦恼。

除七随眠，所余一切染污心法，皆随烦恼。

五解　瑜伽八十九卷七页云：复次随烦恼者：谓贪不善根，瞋不善根，痴不善根，若忿、若恨、如是广说诸杂秽事。

当知此中能起一切不善法贪，名贪不善根。

瞋、痴、亦尔。

六解　成唯识论六卷十四页云：已说根本六烦恼相。

诸随烦恼，其相云何？

颂曰：随烦恼，谓忿，恨覆恼嫉悭，诳谄与害憍，无惭及无愧，掉举与惛沉，不信幷懈怠，放逸及失念，散乱不正知。

论曰：唯是烦恼分位差别等流性故，名随烦恼。

如彼卷十四页至二十二页广说。

七解　杂集论七卷一页云：随烦恼者：谓所有诸烦恼，皆是随烦恼。

有随烦恼，非烦恼。

谓除烦恼，所余染污行蕴所摄一切心所。

此复云何？

谓除贪等六烦恼，所余染污行蕴所摄忿等诸心所。

又贪、瞋、痴、名随烦恼心所。

由此随烦恼。

随恼于心，令不离染；令不解脱；令不断障；故名随烦恼。

如世尊说：汝等长夜为贪、瞋、痴、随所恼乱，心恒染污。

八解　俱舍论二十一卷四页云：随烦恼云何？

颂曰：随烦恼此余，染心所行蕴。

论曰：此诸烦恼，亦名随烦恼。

以皆随心，为恼乱事故。

复有此余异诸烦恼染污心所，行蕴所摄随烦恼起；故亦名随烦恼，不名烦恼。

非根本故。

九解　品类足论一卷五页云：随烦恼云何？

谓诸随眠亦名随烦恼。

有随烦恼不名随眠。

谓除随眠，诸余染污行蕴心所。

十解　入阿毗达磨论上十四页云：随烦恼者：即诸烦恼，亦名随烦恼。

复有随烦恼。

谓余一切行蕴所摄染污心所。

与诸烦恼同蕴摄故。

此复云何？

谓诳、憍、害、恼、恨、谄、等，有无量种。

如圣教说。

诳、谓惑他。

憍、谓染着自身所有色力族姓净戒多闻巧辩等已；令心傲逸，无所顾性。

害、谓于他能为逼迫；由此能行打骂等事。

恼、谓坚执诸有罪事。

由此不受如理谏诲。

恨、谓于忿所缘事中，数数寻思，结怨不舍。

谄、谓心曲。

如是六种，从烦恼生，秽污相粗，名烦恼垢。

于此六种烦恼垢中，诳憍二种。

是贪等流。

贪种类故。

害恨二种，是瞋等流。

瞋种类故。

恼垢、即是见取等流。

执己见胜者，恼乱自他故。

谄垢即是诸见等流。

诸见增者，多谄曲故。

如说谄曲谓诸恶见。

此垢及缠，幷余染污行蕴所摄诸心所法，从烦恼生，故皆名随烦恼。

发布时间：2025-05-21 00:19:34
来源：听佛音
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