标题：应如是语

内容：
【应如是语】 p1400瑜伽七十一卷十二页云：云何了知应如是语？

谓善了知如时如理如量寂静质直而语。

时有三种。

一者、乐闻；非不乐闻。

不乐闻者：谓如有一，或饥、或渴、或身疲倦、或风热等之所逼恼。

是名初时。

二者、安住如法威仪；非非威仪。

或复有一，虽乐欲闻，非威仪住。

非威仪者：谓不应立为坐者说。

除彼重病。

如别解脱经，广说其相。

是第二时。

三者、其心无有染恼；非染恼心。

染恼心者：谓如有一，其心匆遽，于彼彼事，增上勤劬。

或荒、或乱、或复浑浊、或他仆使、或作业者、或复杀者、敌者、怨者。

是第三时。

理有三种。

谓有求请，如法求请，如量求请，方为宣说，如法为说，有义利说。

由三种相，当知如量。

一、不乱不杂而有所说。

二、圆满文句宣说诸法。

三、凡所宣说，言词不重。

谓不重说所有言词。

若诸语言，无用非义，尚不少说；何况多说。

当知寂静，亦有三种。

一、威仪寂静，二、言音寂静，三、其心寂静。

威仪寂静者：谓诸根寂静，无有躁扰；亦不高举；支节不动；而有所说。

言音寂静者：谓有所说，声不太高，亦不太急。

心寂静者：谓虽触恼；亦不生愤，而有所说；况不触恼。

又无染心而有所说。

又质直语，亦有三种。

谓如时语时，乃至寂静语时；或由宿习方便，任性而语。

或由现法串习加行作意而语。

或由爱乐学处，以思择力而自制伏，方有所说。

于一切时，无有虚诳。

若隐、若显，所言无二。

二解瑜伽九十七卷八页云：应如是语者：谓五种语。

一、应时语，二、应理语，三、应量语，四、寂静语，五、正直语。

云何应时语？

谓非纷扰，或遽寻思，或不乐闻，或不安住正威仪时，而有所说。

又应先序初时所作，然后赞励，正起言说。

又应待他语论终已；方起言说。

如是等类，一切当知名应时语。

云何应理语？

谓依四道理。

能引义利，称实而语；名应理语。

云何应量语？

谓文句周圆，齐尔所语，决有所须；但说尔所，不增不减。

非说杂乱无义文辞。

如是等类，名应量语。

云何寂静语？

谓言不高疏，亦不喧动。

身无奋发，口不咆勃，而有所说。

名寂静语。

云何正直语？

谓言无诡诈，不因虚构而有所说。

离谄曲故，发言纯质。

如是当知名正直语。

发布时间：2025-05-21 00:18:45
来源：听佛音
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