标题：续善根 内容： 【续善根】 p1460瑜伽一卷十三页云：云何续善根？ 谓由性利根故，见亲朋友修福业故，诣善丈夫闻正法故，因生犹豫证决定故，还续善根。 二解俱舍论十七卷四页云：善根断已，由何复续？ 由疑有见。 谓因果中，有时生疑；此或应有。 或生正见，定有非无。 尔时善根得还续起。 善得起故，名续善根。 有余师说：九品渐续。 如是说者，顿续善根。 然后后时、渐渐现起。 如顿除病，气力渐增。 于现身中，能续善不？ 亦有能续。 除造逆人。 经依彼人、作如是说：彼定于现法不能续善根。 彼人定从地狱将殁，或即于彼将受生时，能续善根。 非余位故。 言将生位，谓中有中。 将殁时言，谓彼将死。 若由因力；彼断善根，将死时续。 若由缘力；彼断善根，将生时续。 由自他力，应知亦尔。 又意乐坏、非加行坏、断善根者，是人现世能续善根。 若意乐坏、加行亦坏、断善根者，要身坏后、方续善根。 见坏戒不坏、见坏戒亦坏、断善根者，应知亦尔。 三解大毗婆沙论三十五卷十三页云：问：续善根时、为九品顿续？ 为一一品渐续耶？ 有作是说：一一品渐续。 有余师说：若应从地狱中死、当生地狱者；能续三品。 若应从地狱中死、当生傍生鬼趣者；能续六品。 若应从地狱中死、当生人天趣者；能续九品。 评曰：应作是说：九品顿续；渐次现前。 如病差者，一时病除，后渐生力。 然彼应从地狱中死、当生地狱者，三品善根，得亦在身，成就亦现前。 六品善根、得而不在身，成就不现前。 当生傍生鬼趣者，六品善根、得亦在身，成就亦现前。 三品善根、得而不在身，成就不现前。 当生人天趣者，九品善根、得亦在身，成就亦现前。 问：善根为断者多？ 为续者多耶？ 答：随尔所断，还尔所续。 谓断欲界，欲界续。 断生得，生得续。 断九品，九品续。 问：断善根已，于现法中，还能续不？ 答：且依施设论说，彼于现法中，不能续善。 决定于地狱中生时，或死时，方能续善。 如彼论说：若害蚁卵，无少悔心；应说是人断三界善。 彼于现法、不能续善根，定于地狱中生时或死时方能续善。 问：谁于地狱生时，能续善根？ 谁于地狱死时，能续善根耶？ 答：若于地狱中有中、未受断善根邪见异熟果者，彼于地狱生时能续。 若于地狱中有中、即受彼邪见异熟果者，乃至地狱死时，彼果尽故，能续善根。 所以者何？ 如邪见与善根相妨，彼果亦尔。 复次若由引力断善根者，地狱死时方续。 若由缘力断善根者，地狱生时能续。 复次若由自力断善根者，死时方续。 若由他力断善根者，生时能续。 复次若由自性力断者，死时方续。 若由资粮力断者，生时能续。 复次若见戒俱坏而断者，死时方续。 若见坏戒不坏而断者，生时能续。 复次若意乐加行俱坏而断者，死时方续。 若意乐坏、加行不坏、而断者，生时能续。 复次若常见为加行而断者，死时方续。 若断见为加行而断者，生时能续。 尊者妙音说曰：彼断善者，或有地狱生时，见不善业异熟果相现在前，便作是念：我先自作如是恶业，今当受此不如意果。 起此信时，名为续善。 或有生地狱已，即受苦异熟果；作如是念：我先自作如是恶业，今还自受如是苦果。 起此信时，名为续善。 复次若依理说，断善根者、于现法中，亦有能续。 谓彼若遇多闻善友、具戒辩才；言词威肃，能为说法，引发其心；告言：汝于因果正理，应生信解，勿起邪谤。 如于我所、以淳净心、恭敬供养；于余尊重同梵行边，亦应如是。 由此令汝长夜获安。 彼闻其言，欢喜领受；当知即是已续善根。 是故善根、有现法续，有转身续。 问：谁现法续？ 谁转身续耶？ 答：若断善根、不造无间业者，现法能续。 若断善根、亦造无间业者，转身乃续。 复次若由缘力断善根者，现法能续。 若由因力断善根者，转身乃续。 复次若由他力断者，现法能续。 若由自力断者，转身乃续。 复次若由资粮力断者，现法能续。 若由自性力断者，转身乃续。 复次若见坏戒不坏而断者，现法能续。 若见戒俱坏而断者，转身乃续。 复次若意乐坏、加行不坏、而断者，现法能续。 若意乐加行俱坏而断者，转身乃续。 问：若现法中亦能续者；前施设论、当云何通？ 答：彼说现法不能续者；即是所说有断善根亦造无间，或由因力断善根等。 问：若现法中续善根者；彼命终已，生地狱耶？ 答：彼不决定生于地狱。 唯有转身续善根者、定生地狱。 问：住何等心、能续善根？ 答：或住疑心，或住正见。 谓于因果，有时生疑：此或应有。 或生正见，此决定有。 尔时善根、得还续起。 善得起故；名续善根。 问：谁住疑心续？ 谁住正见续耶？ 有作是说：转身续者、住疑心续。 现法续者、住正见续。 评曰：应作是说：此不决定。 问：善根若续；便能起耶？ 有作是说：。 现法续者，能起现前。 转身续者，但是成就。 评曰：应作是说：此不决定。 问：若现法中续善根者；彼现身能入正性离生不？ 有说：不能。 以彼邪见坏相续故。 善根羸劣，尚不能生顺决择分；何况能入正性离生。 有说：彼虽现不能入正性离生；而能引起顺决择分。 评曰：应作是说：彼能引起顺决择分，亦复能入正性离生；乃至能得阿罗汉果。 如嗢羯咤婆罗门等，断善根已；尊者舍利子、为其说法，令续善根；渐得见谛，乃至究竟。 如毗奈耶中广说。 发布时间：2025-05-21 00:18:07 来源：听佛音 链接：https://www.tfoyin.com/dict/45744.html