标题：随增义

内容：
【随增义】 p1364大毗婆沙论二十二卷十一页云：尊者世友，作如是说：由四事故，说诸随眠；有随增义。

一、堕恶意故。

如大众中，一人造恶，令彼多人，皆堕恶意。

如是于一相应品中，起一随眠，即令此品心心所法。

皆堕恶意。

二、如火热故。

如置热铁，小水器中，其器及水。

无不皆热。

如是于一心品法中，起一烦恼，即令一切心心所法，皆成热恼。

三、如烟等故。

如烟尘垢，所着衣服，皆成秽恶。

如是心品，有一随眠，皆成染污。

四、可毁厌故。

如僧众中，有一犯罪，众皆受责。

如是心品，有一随眠，皆可毁厌。

如于相应，有此四事，说名随增；于所缘境，亦增此四；故名随增。

谓若所缘，增长此四；即说烦恼于彼随增。

问：过去未来随眠，亦随增不？

答：彼亦随增。

若彼随眠，不随增者；不染污心现在前位，应无随眠。

便违经说。

如说：佛告结鬘母言：婴孩小儿，仰腹而卧，尚不能了欲境胜劣；况复能起欲贪缠心。

然被欲贪随眠系缚。

问：过去、未来、既无作用；云何可说随眠随增？

答：彼能起得，现在前故；如火不现，而能起烟。

尊者妙音，作如是说：彼虽无有取境作用；而于所缘，及相应法，有如现在系缚功能。

故彼随眠，有随增义。

尊者设摩达多说曰：由五事故，可说过去未来随眠有随增义。

一者、彼因未尽故。

二者、彼得未断故。

三者、未转彼所依故。

四者、未了彼所缘故。

五者、未得彼对治故。

发布时间：2025-05-21 00:17:36
来源：听佛音
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