标题：归依法

内容：
【归依法】 p1418大毗婆沙论三十四卷九页云：诸归依法者，何所归依？

答：若法、实有，现有，想等想，施设，言说；名为达磨。

归依如是爱尽离灭涅槃、名归依法。

此中若法实有者：显实有涅槃。

此言为遮有作是说，唯众苦灭，说名涅槃；非实有体。

欲显涅槃实有自体，故作是说。

现有者：显涅槃如现实有；非假说有。

余如前释。

有本但言。

归依爱尽离灭涅槃名归依法；不说实有现有等言。

斯有何义？

谓涅槃体、寂灭离相。

想名言说、所不及故。

无有于中执为非有此不应理。

邪见拨无寂灭涅槃，现可得故。

此但应说诵者遗忘。

问：归依法者，为归依自相续诸蕴灭？

为归依他相续诸蕴灭？

为归依无情数诸蕴灭耶？

设尔；何失。

若但归依自相续诸蕴灭者；云何不是少分归依？

若亦归依他相续等诸蕴灭者；如何但言我归依法；不言一切？

又如何说救护义是归依义？

他相续等诸蕴灭，于我无救护义故。

答：应作是说：归依自他相续、及无情数、一切蕴灭。

问：若尔；何故但言我归依法；不言一切？

答：法言总摄一切法灭。

种类同故，以一言说。

问：他相续等诸蕴灭，于我无救护义；何为归依？

答：彼虽于我无救护义；而彼于他有救护义。

救护相等。

故亦归依。

此依得说。

若依自性；随有漏法，有尔所故；自他所得灭无有异。

我于一切有漏蕴中，我得离系；故一切灭、于我，皆有救护义。

二解发智论二卷七页云：归依法者：何所归依？

答：若法、实有现有，想等想，施设言说；名为达磨。

归依如是爱尽离灭涅槃。

名归依法。

发布时间：2025-05-21 00:16:17
来源：听佛音
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