标题：蕴善巧

内容：
【蕴善巧】 p1453瑜伽二十七卷十五页云：云何蕴善巧？

谓善了知如所说蕴种种差别性，非一众多性。

除此法外，更无所得，无所分别。

是名略说蕴善巧义。

云何名蕴种种差别性？

谓色蕴异，受蕴异，乃至识蕴异。

是名种种差别性。

云何名蕴非一众多性？

谓色蕴非一众多品类。

大种、所造、差别故。

去来今等品类差别故。

是名色蕴非一众多性。

如是余蕴、随其所应，皆当了知。

云何除此法外更无所得无所分别？

谓唯蕴可得，唯事可得；非离蕴外有我可得，有常恒住无变易法是可得者：亦无少法是我所有。

故除此外，更无所得；无所分别。

二解显扬十四卷四页云：此中蕴善巧者：颂曰：知世等别故，能除一合想。

即离与解脱、众生不可得。

多种、及总略、共有、差别转，增益、损减智，蕴善巧应知。

论曰：世等别者：谓诸蕴去来等、体性差别。

如薄伽梵说：诸所有色、若过去，若未来，若现在，若内，若外，若麁，若细，若劣，若胜，若远，若近等。

乃至广说。

由胜智能，如实知故；于诸蕴中，舍一合想。

即是还灭。

又于诸蕴中，补特伽罗、性不可得。

何以故？

即于诸蕴，众生不可得。

离于诸蕴，众生亦不可得。

解脱诸蕴，众生亦不可得。

如薄伽梵告西你迦，汝于色蕴，见如来耶？

乃至汝于识蕴，见如来耶？

西你迦答：不也；乔答摩。

如是乃至广说。

于彼经中，说色等蕴，若总若别，补特伽罗，皆不可得。

今于此中，但略说总于五蕴是不可得。

如是说已；了知色等相差别故，及能远离彼所对治增益执故；于诸蕴中，自相，共相，皆得善巧。

又复蕴者：是积聚义。

能善了知、是积聚义，名蕴善巧。

此积聚义、复有四种。

谓多种义，总略义，共有转义，增益损减义。

此中显示诸蕴自体、及彼障断胜利；是名蕴善巧。

三解法蕴足论九卷十四页云：阿难陀言：云何智者于蕴善巧？

佛言：智者于五蕴，如实知见；是蕴善巧。

谓如实知见色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。

是名智者于蕴善巧。

发布时间：2025-05-21 00:14:11
来源：听佛音
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