标题：识缘名色

内容：
【识缘名色】 p1435瑜伽九卷十三页云：又五色根、若根所依大种、若根处所、若彼能生大种、曰色。

所余、曰名。

由识执受诸根，堕相续法，方得流转。

故此二种、依止于识，相续不断。

二解瑜伽十卷七页云：问名色亦由大种所造，及由触生；何故但说识为缘耶？

答：识能为彼新生因故。

彼既生已；或正生时；大种及触、唯能与彼为建立因。

问：如经中说：六界为缘，得入母胎；何故此中唯说识界？

答：若有识界；决定于母胎中，精血大种腹穴无阙故。

又识界胜故。

又依一切生、一切有、生时，而说故。

三解瑜伽九十三卷二页云：又即此识、当续生时，能感生业、与异熟果。

异熟生识，复依名色相续而转。

谓依眼等六依转故。

由是说言：名色缘识。

俱生五根，说名为色。

无间灭等，说名为名。

随其所应，能与六识作所依止。

识依彼故；乃至命终，数数随转。

四解俱舍论九卷二十页云：识为先故，于此趣中，有名色生；具足五蕴。

展转相续，遍一期生。

于大因缘辩缘起等诸经，皆有如是说故。

五解法蕴足论十卷十页云：云何识缘名色：谓有一类、贪瞋痴俱生识为缘故；起贪瞋痴俱生身业语业，名为色。

即彼所生受想行识，名为名。

是名识缘名色。

复有一类、无贪无瞋无痴俱生识为缘故起；无贪无瞋无痴俱生身业语业，名为色。

即彼所生受想行识，名为名。

是名识缘名色。

复次教诲那地迦经中，佛作是说：若那地迦所爱亲友，变坏离散；便生愁叹苦忧扰恼。

此愁俱生识为缘故；起愁俱生身业语业；名为色。

即彼所生受想行识，名为名。

是名识缘名色。

复次教诲颇勒窭那经中，佛作是说：颇勒窭那，识为食故；后有生起。

此识云何？

谓健达缚最后心意识增长坚住，未断未遍知，未灭未变吐。

此识无间，于母胎中，与羯剌蓝自体和合。

此羯剌蓝自体和合，名为色。

即彼所生受想行识，名为名。

是名识缘名色。

复次教诲莎底经中，佛作是说：三事和合，入母胎藏。

云何为三？

谓父母和合，俱起染心。

其母是时、调适，及健达缚，正现在前。

如是三事和合，入母胎藏。

此中健达缚最后心意识增长坚住，未断未遍知，未灭未变吐；此识无间，入母胎藏。

此所托胎，名为色。

即彼所生受想行识，名为名。

是名识缘名色。

复次大因缘经中，尊者庆喜，问佛：名色为有缘不？

佛言：有缘。

此缘谓识。

佛告庆喜：识若不入母胎藏者；名色得成羯剌蓝不？

阿难陀曰：不也；世尊。

识若不入母胎藏者；名色得生此界中不？

不也；世尊。

识若初时已断坏者；后时名色、得增长不？

不也；世尊。

识若全无；为可施设有名色不？

不也；世尊。

是故庆喜，一切名色，皆识为缘。

是名识缘名色。

如是名色，识为缘，识为依，识为建立故；起、等起，生等生，聚集、出现；故名识缘名色。

发布时间：2025-05-21 00:10:29
来源：听佛音
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