标题：识非识住

内容：
【识非识住】 p1434瑜伽五十四卷三页云：又复诸识、自性非染。

由世尊说：一切心性、本清净故。

所以者何？

非心自性毕竟不净能生过失，犹如贪等一切烦恼；亦不独为烦恼因缘、如色受等。

所以者何？

以必无有独于识性而起染爱、如于色等。

是故唯识不立识住。

二解大毗婆沙论一百三十七卷五页云；问：何故识非识住？

答：为识故立识住。

如为王故立王座。

如王座，王床、王路、亦尔。

如王非路，路非王，是王所行，故名王路。

如是识非识住，识住非识，是识所止，故名识住。

是故识非识住。

有说：若法、识所乘御，如像马船，人所乘御；彼法立识住。

非识乘御于识，故识非识住。

复次若法、与识俱生俱灭，于识有用，立为识住。

识于识不尔。

有说：识住法尔与识俱在现在、是识所住。

非识与识，得有此事。

问：自识他识，俱在现在；何不展转立识住耶？

答：自识于自识，非识住故。

于他识亦非。

无异相故。

复次于自识亲，尚非识住；况于疏远。

有说：若法与识，三和合生，互有作用；立为识住。

非识与识三和合生互有作用，故非识住。

由自分识，于中住故；自分诸蕴，得识住名。

谓欲界蕴、欲界识所住。

色界蕴、色界识所住。

无色界蕴，无色界识所住。

初静虑蕴，初静虑识所住。

乃至非想非非想处蕴，非想非非想识所住。

发布时间：2025-05-21 00:08:21
来源：听佛音
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