标题：正教量

内容：
【正教量】 p0500瑜伽十五卷十三页云：正教量者：谓一切智所说言教。

或从彼闻，或随彼法。

此复三种。

一、不违圣言。

二、能治杂染。

三、不违法相。

不违圣言者：谓圣弟子说，或佛自说经教展转，流布至今。

不违正法，不违正义。

能治杂染者：谓随此法善修习时，能永调伏贪瞋痴等一切烦恼及随烦恼。

不违法相者：谓翻违法相，当知即是不违法相。

何等名为违法相耶？

谓于无相，增为有相。

如执有我有情命者，生者等类；或常或断，有色无色，如是等类。

或于有相，减为无相。

或于决定，立为不定。

如一切行皆是无常，一切有漏皆性是苦，一切诸法皆空无我；而妄建立一分是常，一分无常；一分是苦，一分非苦；一分有我，一分无我。

于佛所立不可记法，寻求记别，谓为可记；或安立记。

或于不定，建立为定。

如执一切乐受，皆贪所随眠，一切苦受，瞋所随眠，一切不苦不乐受，痴所随眠；一切乐受，皆是有漏，一切乐俱故思造业，一向决定受苦异熟。

如是等类。

或于有相法中，无差别相，建立差别。

有差别相，立无差别。

如于有为无差别相，于无为中，亦复建立。

于无为法无差别相，于有为法，亦复建立。

如于有为、无为；如是于有色、无色，有见、无见，有对、无对，有漏、无漏，随其所应，皆当了知。

又于有相，不如正理立因果相。

如立妙行，感不爱果；立诸恶行，感可爱果。

计恶说法毗奈耶中，习诸邪行，能得清净；于善说法毗奈耶中，修行正行，谓为杂染。

于不实相，以假言说，立真实相。

于真实相，以假言说，种种安立。

如于一切离言法中，建立言说；说第一义。

如是等类，名违法相。

与此相违，当知即是不违法相。

是名正教。

发布时间：2025-05-21 00:04:22
来源：听佛音
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