标题：末摩断

内容：
【末摩断】 p0520大毗婆沙论一百九十卷十三页云：齐何当言死边际受？

答：齐此末摩断，命根灭。

问：何故复作此论？

答：前说死边际受自性，而未显位。

今欲显之；故作斯论。

死边际受、何处摄？

答：法处。

几识相应？

答：身识、意识。

谓初末摩断受，身识相应。

最后受、意识相应。

问：几大种能断末摩？

答：三。

谓水、火、风。

问：何故地大种、不能断末摩？

答：非田，非器；乃至广说。

有说：猛利大种，能断末摩。

地大种、不猛利。

有说：若诸大种，能坏外分，能为外灾；彼亦能坏内分，能断末摩。

地大种、不能坏外分，不能为外灾；故亦不能坏内分，不能断末摩。

此中水大种断末摩者：谓将死时，于内身中，水界增盛。

由此浸渍，令一切筋烂。

诸筋烂故；支节解。

支节解故；不久命终。

火大种断末摩者：谓将死时，于内身中，火界增盛。

由此烧逼，令一切筋燋。

诸筋燋故；支节解。

支节解故；不久命终。

风大种断末摩者：谓将命终时，于内身中，风界增盛。

由此鼓击，令一切筋碎。

诸筋碎故；支节解。

支节解故；不久命终。

亦有欲令地大种能断末摩；彼作是说：将命终时，身中地界增盛，能令一切窍穴闭塞。

诸穴塞故；支节解。

支节解故；不久命终。

问：何处有断末摩？

答：在欲界；非色无色界。

于欲界中，地狱无断末摩。

以恒断故。

傍生、饿鬼、有断末摩。

人中、三洲；非北拘卢洲。

欲界诸天、亦无断末摩。

彼非恼乱业果故。

问：何等补特伽罗、有断末摩？

答：异生、圣者、皆有。

于圣者中，预流、一来、不还、阿罗汉、独觉、皆有。

唯除世尊。

无恼乱业故。

诸佛世尊，无断末摩。

声音不坏，无渐命终。

以佛世尊、诸根顿灭故。

或阿罗汉、有断末摩。

非屠羊人等。

以断末摩、是恼乱业果故。

若有恼乱业者；虽阿罗汉、而断末摩。

若无恼乱业；虽屠羊人等，亦无断末摩事。

问：末摩中间、云何安布？

答：象马牛等、诸大力兽，末摩中间，骨节相拄，而复坚固。

大诺健那，骨节相接，犹如接版。

钵罗塞建提，骨节相钩，如铁钩相钩。

那罗延身，骨节连锁，犹如铁锁。

佛身骨节，展转盘结，犹如盘龙。

诸余有情、骨节相离，而不坚固。

是故彼类、其力最劣。

发布时间：2025-05-21 00:03:10
来源：听佛音
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