标题：末法时生声闻

内容：
【末法时生声闻】 p0521瑜伽六十七卷六页云：末法时生诸声闻相，云何可知？

谓诸声闻，于当来世，法末时生。

多分爱重利养恭敬，违背妙法。

诸贪恚痴、及不正法、并皆增盛。

为悭嫉等诸随烦恼，缠扰其心。

处悭、家悭、利悭、恭悭、誉悭、法悭、无不具足。

谄、诳、矫、诈、恒现在前。

广说乃至为活命故、而求出家；非为涅槃。

多诸掉动。

高举轻躁。

强口傲诞。

懈怠失念。

心不静定。

多诸迷乱。

根性闇劣。

多诸烦恼。

烦恼现行，无有间断。

忧苦虽多；不生厌患。

乐多众会。

弃阿练若边际卧具，来入众中。

习近村侧所有卧具，便生喜乐。

如是乃至喜乐谈谑，喜乐喧众，喜乐猥杂。

自举纵逸，不能善修身戒心慧。

于佛世尊所说甚深与空相应，随顺缘性缘起缘生，所有经典，并皆弃舍。

于世聪慧所造讽诵绮饰言辞，绚藻文章，随顺世典。

恭敬受持，深生欢喜。

于似正法，非正法中，妄生法想。

于正法中，起非法想。

又即于彼，爱乐显现，宣说开示。

诽谤正法及毗奈耶。

于说正法及毗奈耶补特伽罗，生怨家想。

多犯尸罗，习诸恶法。

内实腐败，外现贤善。

广说乃至实非梵行，自称梵行。

无余有余二篇重罪，尚起故思，现行毁犯；何况中轻。

既毁犯已；多不如法发露对治。

或为他知而行发露；非实意乐。

故欲结好诸亲友家、及施食家，于诸在家所为所作，能引无义多事业中，好善营造。

于诸在家白衣者所，多起亲爱尊重恭敬愍念之心；非于同法修梵行所。

多喜安住诈现相等起邪命法。

展转互起谋略之心。

好为种种鬥讼违诤。

多乐蓄积家产资具，假存法式，以之为胜。

凡所度人出家受戒，一切皆以有染污心，为充供事。

然作是言：我今但为怜愍因缘，度其出家，受具足戒。

所畜共住近住弟子，恒常供侍随心转者，彼虽慢缓；而深爱念，悦意摄受。

余不尔者，虽不慢缓；亦不爱念，悦意摄受。

若见苾刍、多诸亲属，广招利养衣服等物；则便尊重恭敬供养。

若见苾刍、阙乏亲属；虽少欲等，功德具足；仍生轻蔑，而不采录。

食用僧祇及别人物，都无悔愧。

好摄犯戒，乐结朋党。

悔情微劣，或复太过。

凡所听闻，皆为声誉赞诵因缘，或复多为利养恭敬；都不自为调伏身心。

如是等类诸杂染法，皆悉成就。

法末时者：所谓大师般涅槃后，圣教没时。

尔时如是声闻弟子，身坏命终，多堕恶趣，生那落迦。

发布时间：2025-05-21 00:03:07
来源：听佛音
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