标题：犯根本罪舍出家戒

内容：
【犯根本罪舍出家戒】 p0522俱舍论十五卷六页云：有余部说：于四极重感堕罪中，若随犯一，亦舍勤策苾刍律仪。

有余部言：由正法灭，亦能令舍别解律仪。

以法灭时，一切学处结界羯磨，皆止息故。

迦湿弥罗国毗婆沙师言：犯根本罪时，不舍出家戒。

所以然者？

非犯一边，一切律仪应遍舍故。

非犯余罪，有断尸罗。

然有二名。

谓持犯戒。

如有财者，负他债时，名为富人，及负债者。

若于所犯，发露悔除；名具尸罗，不名犯戒。

如还债已，但名富人。

若尔；何缘薄伽梵说犯四重者，不名苾刍，不名沙门，非释迦子，破苾刍体，害沙门性，坏灭堕落，立他胜名？

依胜义苾刍，密意作是说。

此言凶勃。

凶勃者何？

谓于世尊了义所说，以别义释，令成不了。

与多烦恼者，为犯重罪缘。

宁知此言是了义说？

中律自释，有四苾刍。

一、名想苾刍。

二、自称苾刍。

三、乞丐苾刍。

四、破惑苾刍。

此义中言非苾刍者，谓非白四羯磨受具足戒苾刍。

非此苾刍，先是胜义，后由犯重，成非苾刍。

故知此言是了义说。

然彼所说非犯一边一切律仪应遍舍者，彼言便是征诘大师。

大师此中，立如是喻：如多罗树，若被断头；必不复能生长广大。

诸苾刍等，犯重亦然。

大师此中喻显何义？

意显于戒，随犯一边根本重罪，令余所受，必不复能生长广大。

谓彼毁犯诸重罪时，违越苾刍根本行故。

与极猛利无惭无愧，共相应故。

行根既断；理应遍舍一切律仪。

又犯重人，世尊不许食僧祇食。

下至一抟践毗诃罗一足跟地摈出一切苾刍事业。

大师依彼，说如是言：应速拔除稻禾稗莠，应速简弃腐朽栋梁，应速簸扬种中糠秕，如是应速驱摈众中实非苾刍称苾刍者。

彼苾刍体，其相如何？

随相是何，体必应有。

以世尊说：准陀当知，有四沙门；更无第五。

所言四者？

一、胜道沙门。

二、示道沙门。

三、命道沙门。

四、污道沙门。

虽有此说；而彼唯有余沙门相，故名沙门。

如被烧材，假鹦鹉[此/束]、涸池、败种、火轮、死人。

若犯重人、非苾刍者；则应无有授学苾刍。

不说犯重人、皆成他胜罪。

但成他胜罪，定说非苾刍。

谓或有人，相续殊胜；虽犯极重戒，而非他胜罪。

由彼无有一念覆心。

法主世尊，制立如是。

若犯他胜；便非苾刍。

何不重令出家受戒？

由彼相续，已为极重无惭愧坏，无力能发出家律仪。

如蕉种故。

非观彼有苾刍律仪，故不重令出家受戒。

所以然者？

设彼后时，谓是苾刍，更舍所学；亦不许彼重出家故。

于此无义，苦救何为。

若如是人、犹有苾刍性；应自归礼。

如是类苾刍，正法灭时，虽无一切结界羯磨、及毗奈耶；未得律仪，无新得理，而先得者，无有舍义。

发布时间：2025-05-21 00:02:38
来源：听佛音
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