标题：他心智加行

内容：
【他心智加行】 p0487大毗婆沙论九十九卷十三页云：问：修他心智加行云何？

答：施设论说：初修业者，于世俗定，已得自在；数起现前，令转明利。

先审观察自身心相。

若时身有如是相现；尔时便起如是相心。

若时自起如是相心；尔时身有如是相现。

自审观察身心相已；次审观察他身心相。

若时身有如是相现；尔时便起如是相心。

若时他起如是相心；尔时身有如是相现。

审观察他身心相已；次纯观彼心心所法。

作是思惟：我应观彼心心所法，何所寻求，何所伺察，何所摄受。

既思惟已；纯观彼心相续前后行相差别。

观彼心相若得纯熟；齐是名为修他心智加行成满。

集异门论，作如是说：修他心智加行云何？

谓审观察缘五取蕴为苦非常空非我智行相差别，渐次能引无漏智生，善知他心，名他心智。

问：无漏他心智，能缘四谛智；何故但说缘苦智耶？

答：亦应说缘余三谛智；而不说者，当知有余。

复次此中但说初入加行，但缘苦智；不说缘余。

后相续时，亦缘余智。

问：前施设论，后集异门，所说加行，有何差别？

答：前说有漏他心智加行，后说无漏他心智加行。

复次前说他心智加行，非胜妙明净。

后说他心智加行，胜妙明净。

然他心智，虽加行时，亦缘色起；而成满时，不复缘色。

所以者何？

先观麁法，为入细故。

又他心智，虽加行时，亦缘自相续；而成满时，唯缘他相续。

所以者何？

缘自不名他心智故。

又他心智，但缘他心；不缘他心所缘行相。

若缘他心所缘行相；应缘自心，非他心智。

自心是彼所缘，及能缘行相故。

发布时间：2025-05-20 23:59:42
来源：听佛音
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