标题：触

内容：
【触】 p1448显扬一卷三页云：触者：谓三事和合，分别为体，受依为业。

如经说：有六触身。

又说：眼色为缘，能起眼识。

如是三法，聚集合故，能有所触。

又说：触为受缘。

二解瑜伽三卷七页云：触云何？

谓三和合。

又云：触作何业？

谓受想思所依为业。

三解瑜伽三卷十六页云：数可为身之所证得，故名为触。

四解瑜伽五十五卷二页云：触云何？

谓三和合故，能摄受义。

触作何业？

谓受想思所依为业。

五解瑜伽八十三卷十六页云：触者：谓于八圣支道，梵行所摄。

六解面唯识论三卷一页云：触、谓三和。

分别变异，令心心所、触境为性。

受想思等所依为业。

谓根境识，更相随顺，故名三和。

触依彼生，令彼和合；故说为彼。

三和合位、皆有顺生心所功能；说名变异。

触似彼起，故名分别。

根变异力，引触起时，胜彼识境；故集论等、但说分别根之变异。

和合一切心及心所、令同触境。

是触自性。

既似顺起心所功能；故以受等所依为业。

起尽经说：受想行蕴，一切皆以触为缘故。

由斯故说识触受等、因二三四和合而生。

瑜伽但说与受想思为所依者；思于行蕴，为主胜故；举此摄余。

集论等说为受依者；以触生受，近而胜故。

谓触所取可意等相，与受所取顺益等相，极相邻近，引发胜故。

然触自性，是实非假。

六六法中，心所性故。

是食摄故。

能为缘故。

如受等性，非即三和。

七解集论一卷五页云：何等为触？

谓依三和合，诸根变异，分别为体；受所依为业。

八解五蕴论二页云：云何为触？

谓三和合、分别为性。

九解广五蕴论四页云：云何触？

谓三和合、分别为性。

三和、谓眼色识，如是等。

此诸和合、心心法生；故名为触。

与受所依为业。

十解俱舍论四卷三页云：触、谓根境识和合生，能有触对。

十一解品类足论一卷三页云：触云何？

谓三和合性。

此有三种。

谓乐顺受触，顺苦受触顺，不苦不乐受触。

十二解界身足论上二页云：触云何？

谓触、等触、现触、已触、当触、是名触。

十三解品类足论二卷十六页云：：触云何？

谓触、等触、触性、等触性、已触触类，是名为触。

十四解入阿毗达磨论上六页云：触、谓根境识和合生，令心触境，以能养活心所为相。

顺乐受等、差别有三。

十五解大毗婆沙论一百九十七页云：意触、彼一切三和合触耶？

乃至广说。

问：何故作此论？

答：欲止他宗显己义故。

谓或有执心所则心。

或有说触则根境识。

为止彼意，显心所非心。

别有触体，与心相应。

又为止他疑故。

谓或有疑：眼触乃至身触，名三和合。

是义可尔。

彼根境识俱时生故。

意触亦名三和合触，云何可尔。

所以者何？

意根、过去，意识、现在；法或三世、或离世故。

今欲决定显意触亦名三和合触。

以互不相违，共生一果，名为和合。

非唯俱起名和合故。

由此因缘，故作斯论。

诸意触、彼一切三和合触耶？

答：诸意触、彼一切三和合触。

无触不因三和合故。

有三和合触，非意触。

谓五识身相应触。

故世尊说：苾刍当知，有意界，有法界，有无明界。

无明触所生受所触故；无闻愚夫、便执有，执无，或执有无。

此中有意界者：谓过去意界。

有法界者：谓三世法界。

有无明界者：谓现在无明界。

无明触等者：谓于无我事愚。

便执有者：谓起常见。

便执无者：谓起断见。

或执有无者：谓起断常见。

胁尊者言：此中意说：于自体愚，名无明界。

彼无间灭六识身，名意界。

尔时心心所法，所于转者，名法界。

无明触等，如前说。

问：五识相应触，由现在根境识有，名三和合触；是义可尔。

意识相应触，根在过去，境或未来，识在现在。

云何名三和合触？

答：和合有二种。

一、俱起不相离名和合，二、不相违同办一事名为和合。

五识相应触，由二和合，故名和合。

意识相应触，由办一事和合，故名和合。

所以者何？

如五识根，境现在所有作用，如是意识根境异世作用亦尔。

是故尊者妙音，作如是说：以根境识，同办一事，故名和合。

非以俱起不相离故，名为和合。

如此三法，随在何时，皆能展转办一事故；尽名和合。

发布时间：2025-05-20 23:56:52
来源：听佛音
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