标题：萨迦耶见

内容：
【萨迦耶见】 p1419瑜伽八卷二页云；萨迦耶见者：谓由亲近不善丈夫，闻非正法，不如理作意故；及由任运失念故；等随观执五种取蕴，若分别不分别染污慧为体。

二解瑜伽五十八卷二页云：萨迦耶见者：于五取蕴，心执增益，见我我所；名萨迦耶见。

此复二种。

一者、俱生，二者、分别起。

俱生者：一切愚夫异生、乃至禽兽，幷皆现行。

分别起者：诸外道等、计度而起。

三解显扬一卷六页云：一、萨迦耶见。

谓于五取蕴，计我我所，染污慧为体。

或是俱生，或分别起。

能障无我无颠倒解为业。

如前乃至增长萨迦耶见为业。

如经说：如是知见，永断三结。

谓身见，戒禁取，疑。

四解集论一卷七页云：何等萨迦耶见？

谓于五取蕴，等随观执我及我所，诸忍欲觉观见为体；一切见趣所依为业。

五解五蕴论四页云：云何萨迦耶见？

谓于五取蕴，随观为我，或为我所；染污慧为性。

六解成唯识论六卷九页云：一、萨迦耶见。

谓于五取蕴，执我我所，一切见趣所依为业。

此见差别，有二十句六十五等，分别起摄。

七解广五蕴论八页云：云何萨迦耶见？

谓于五取蕴，随执为我，或为我所；染慧为性。

萨谓败坏义。

迦耶、谓和合积聚义。

即于此中，见一见常，异蕴有我，蕴为我所等。

何故复如是说？

谓萨者、破常想；迦耶、破一想。

无常积集，是中无我及我所故。

染慧者：谓烦恼俱。

一切见品所依为业。

八解俱舍论十九卷六页云：论曰：执我及我所是萨迦耶见。

坏故名萨。

聚谓迦耶。

即是无常和合蕴义。

迦耶即萨，名萨迦耶。

此萨迦耶，即五取蕴。

为遮常一想，故立此名。

要此想为先，方执我故。

毗婆沙者，作如是释：有故名萨。

身义如前。

勿无所缘，计我我所，故说此见，缘于有身。

缘萨迦耶而起此见故，标此见名萨迦耶。

诸见但缘有漏法者，皆应标以萨迦耶名；然佛但于我我所执，摽此名者；令知此见缘萨迦耶，非我我所。

以我我所、毕竟无故。

如契经说：苾刍当知，世间沙门婆罗门等，诸有执我等随观见，一切唯于五取蕴起。

发布时间：2025-05-20 23:54:42
来源：听佛音
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