标题：正解脱及正智

内容：
【正解脱及正智】 p0505俱舍论二十五卷十七页云：经言学位，成就八支，无学位中、具成就十；何缘不说有学位中有正解脱及有正智？

正脱、正智、其体是何？

颂曰：学有余缚故；无正脱智支。

解脱、为，无为。

谓胜解、惑灭。

有为无学支，即二解脱蕴。

正智如觉说。

谓尽无生智。

论曰：有学位中，尚有余缚，未解脱故；无解脱支。

非离少缚，可名脱者。

非无解脱体，可立解脱智。

无学已脱诸烦恼缚，复能起二了解脱智。

由二显了，可立二支。

有学不然。

故唯成八。

解脱体有二。

谓有为无为。

有为解脱，谓无学胜解。

无为解脱，谓一切惑灭。

有为解脱，名无学支。

以立支名，依有为故。

支摄解脱，复有二种。

即余经言：心慧解脱。

应知此二，即解脱蕴。

若尔；不应契经中说：云何解脱清净最胜？

谓心从贪离染解脱，及从瞋痴离染解脱？

于解脱蕴，未满为满，已满为摄，修欲勤等。

故解脱蕴，非唯胜解。

若尔；是何？

有余师说：由真智力，遣贪瞋痴；即心离垢，名解脱蕴。

如是已说正解脱体。

正智体者：如前觉说。

谓即前说尽无生智。

发布时间：2025-05-20 23:52:48
来源：听佛音
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