标题：世第一法释名

内容：
【世第一法释名】 p0513大毗婆沙论三卷三页云：何故名世第一法？

答；如是心心所法，于余世间法，为最为胜，为长为尊，为上为妙，故名世第一法。

此心心所，于余世法，为都胜故；说名第一？

为分胜故；名第一耶？

设尔；何失。

若都胜故，名第一者；此岂能胜现观边世俗智。

然现观边所修世俗智，是见道眷属；随属见道，慧力殊胜。

此法不尔。

又此岂胜杂修静虑。

然彼等至，及所感生，不共异生。

此法不尔。

又此岂胜初尽智时所修善根。

然修彼时，离一切障，所依清净。

此法不尔。

又此岂胜空空，无愿无愿，无相无相，三三摩地。

然彼尚能厌恶圣道；况于有漏。

此法不尔。

若分胜故，名第一者；暖、顶、忍等，应亦名第一。

各胜彼彼下位善根故。

有作是说：此法都胜，故名第一。

然约能开圣道门说；非据一切。

谓现观边世俗智等，虽有如前所说胜事；然皆无力开圣道门。

此法独能。

是故都胜。

或有说者，此法于余一切事胜；故名第一。

谓现观边世俗智等所有胜事，皆由此成。

所以者何？

彼诸胜事，若无此法，开圣道门；体尚不修；况有胜用。

要由此法开圣道门，方修彼体，乃至胜用。

彼诸胜事，既由此成；故此于余一切事胜。

有余师说；此法分胜，故名第一。

问：若尔；暖等应亦名第一法。

胜彼彼下位善根故？

答：彼于二分中，俱非最胜故。

谓世善法，总有二分。

一、依异生。

二、依圣者。

世第一法，虽于圣者世俗智等，不名最胜；而于异生所得静虑、无量、解脱、胜处、遍处、乃至所得第一有思、及不净观、持息念、诸念住、三义观、七处善、暖、顶、忍中，皆悉最胜。

暖等不尔。

故此独称世第一法。

问：此何义故，名第一耶？

答：此最胜故；能引第一故；得第一果故；趣第一性故；是第一义。

有作是说：此能摧伏第一有故；是第一义。

有余师说：此是异生最后心故；如高幢顶，更无有上；是第一义。

问：此中所说为最、为胜、为长、为尊、为上、为妙，有何差别？

或有说者，无有差别。

皆是赞述第一义故。

复有说者，亦有差别。

且名则差别。

谓此名最乃至名妙。

复次对诸善根，亦有差别。

谓此对闻所成，名为最；对思所成，名为胜；对不净观、持息念、念住等，名为长；对暖，名为尊；对顶，名为上；对忍，名为妙。

复次约所依地，亦有差别。

谓此依未至定，名为最；依初静虑，名为胜；依静虑中间，名为长；依第二静虑，名为尊；依第三静虑，名为上；依第四静虑，名为妙。

复次依义不同，亦有差别。

谓此至边顶故，名为最；上品摄故，名为胜；作吉祥故，名为长；体升进故，名为尊；性坚牢故，名为上；满所愿故，名为妙。

复次体用有异，亦有差别。

谓此能作苦法智忍等无间缘，故名为最；超过一切异生善根，故名为胜；映夺一切世俗善根，故名为长；能逮胜德，故名为尊；无二分故，名为上；似无漏故，名为妙。

复次相用有异，亦有差别。

谓是异生最后心故；犹如树端，名为最。

能开圣道门故；名为胜。

根猛利故；名为长。

以于一切顺决择分，此最上故；名为尊。

折伏一切烦恼怨故；名为上。

引爱果故；名为妙。

有余师说：如是六句，以后释前，故有差别。

谓此最故，名第一。

胜故，名最。

长故，名胜。

尊故，名长。

上故，名尊。

妙故，名上。

由此故名世第一法。

发布时间：2025-05-20 23:51:22
来源：听佛音
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