标题：世第一法唯色界系

内容：
【世第一法唯色界系】 p0515大毗婆沙论三卷十三页云：世第一法，当言欲界系？

色界系？

无色界系耶？

答：应言色界系。

此即显示世第一法唯色界系。

虽有此言；而更应说其所以。

何故此法不应言欲界系耶？

答：非以欲界道，能断盖制缠，令欲界缠，不复现起；乃以色界道，能断盖制缠，令欲界缠，不复现起。

若以欲界道，能断盖制缠，令欲界缠，不复现起；如是世第一法，应言欲界系。

然非以欲界道，能断盖制缠，令欲界缠，不复现起；乃以色界道，能断盖制缠，令欲界缠，不复现起；是故世第一法，不应言欲界系。

此中断制不复现起言，显示毕竟断制不起义。

以欲界道，不能毕竟断盖制缠，令不复起；是故无有世第一法。

色界不然。

故于彼有。

问：何故欲界，无有毕竟断制不起道，而色界有耶？

答：欲界非定地，非修地，非离染地；是故无有毕竟断制不现起道。

色界、是定地，是修地，是离染地；故有此道。

复次欲界不善根强，善根弱；故无此道。

色界、善根强，无不善根；故有此道。

复次欲界、不善胜因长养，善不尔故。

色界善法胜因长养，无不善故。

复次欲界不善，如主有力，善法、如客，无势力故。

色界善法，如主有力；无不善故。

复次欲界不善，能断善根，善不尔故。

色界善法，断不善根，无不善故。

复次欲界、威仪、不相敬难；如夫妻故。

色界威仪，共相敬难；如母子故。

复次欲界威仪，无所忌惮。

譬如王子与长者子，同囹圄故。

色界威仪，有所忌惮。

譬如王子与执恶子，同囹圄故。

复次欲界善根与欲界惑，必同一缚，无力断彼。

如人被缚，不能自解；况能害他。

此亦如是。

色界善根与色界惑，有不同缚。

地有别故。

尚能断自界；况不能断下。

复次欲界善根，必为欲界爱所染着；不能永弃。

如人亲友，虽劣不舍。

色界善根，有非色界爱所染着。

地有别故。

于自界爱，尚能永断；况不能断下地诸爱。

复次以有漏道断烦恼时，欣修自地，厌断于下。

欲界无下可厌断故；无有能毕竟断制不起道。

色界有下可厌断故；得有能毕竟断制不起道。

又云：问：何缘世第一法，唯在色界系耶？

答：以彼色界、能为三道三地三根等无间缘；又能引发初法智品，次类智品。

余界不然。

故世第一法，唯是色界系。

问：世第一法，何缘定非欲界系耶？

答：欲界非定界，非修界，非离染界。

要定界、修界、离染界，乃有世第一法故。

复次欲界，是卑贱界，是麁重界，是下劣界。

要尊胜界、细轻界、胜妙界，乃有世第一法。

复次若世第一法，是欲界系者；便有能缘自性过故。

谓彼若是欲界系者；为缘自性？

为不能缘？

若缘自性；有违理失。

自性不能取自性故。

若不能缘；便违本论。

如后文说：若缘此法，起苦法智忍；即缘此法，起世第一法。

苦法智忍，遍缘欲界五蕴为境；此亦应然。

是故世第一法，决定非欲界系。

发布时间：2025-05-20 23:50:58
来源：听佛音
链接：https://www.tfoyin.com/dict/44910.html