标题：十境

内容：
为天台宗十乘观法所观之境。

又作止观十境、十种观境。

即：(一)阴界入境，又作阴入界境、阴入境、阴妄境。

即以五阴、十二入、十八界为对象作观。

正修观时，唯取五阴中之识阴，即以现实日常之心动为对象，而观其即空、假、中之理。

因行人所受之身为五阴、十二入等所成，常自现前，故特以为初境。

(二)烦恼境，即对贪、瞋、痴等重惑所引起之境地作观。

五阴、十二入等系随烦恼而起，故须观其原因之贪、瞋、痴。

(三)病患境，又作病境。

由四大不调或修观而起病患，以之为对境，观病患之病相、病因与治病方法等等。

(四)业相境，略称业境。

观以上三境，皆由远昔自己所作善恶等烦恼所现之业相，故对之无须喜悦，亦无须恐怖，明朗作观，其相自然消除。

(五)魔事境，略称魔境。

观业相而灭恶之际，即令天魔畏惧而加以扰乱，故须以死之觉悟作观。

(六)禅定境，又作禅门境、禅发境、世禅境、禅境。

作观除魔事，而真智犹未生时，将起四禅、十六特胜、通明禅等诸禅，但若耽著于此禅味，将成为止观之障碍，故须次第观诸禅。

(七)诸见境，略称见境。

随观法之进境，生出相似真理之见解，或闻法而产生相似妙悟之智解，但此皆属邪见、偏见，究非真理，将成为止观之障碍，故须进而观诸见。

(八)增上慢境，又称上慢境、慢境。

观前诸见而知错误之际，将误以此等状态即为涅槃，遂起慢心而成为止观之障碍，故须观增上慢。

(九)二乘境，见与慢静止之际，将产生满足于卑小志之心，而偏执空寂之理，遂无法趋入大乘，堕落于二乘，故须更观二乘。

(十)菩萨境，当二乘之心静止时，同时会产生“藏、通、别”前三教菩萨（即相异于圆教菩萨之境界）之心，凡此皆为止观之障碍，故须再观此境。

如上所列，次第观此十境，遂生圆教实相之智解。

十境之中，阴入境经常自现于众生前，故十乘观法必先以此为对象而作观。

［摩诃止观卷五之上、法华经玄义卷三下、四教义卷十一］ p481

发布时间：2025-05-20 23:50:19
来源：听佛音
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