标题：三色

内容：
(一)指五根、五境、无表色等三种色法。

(一)五根，即眼、耳、鼻、舌、身等五种色根。

(二)五境，又称五尘。

乃依五根而取之色、声、香、味、触等五种境界。

(三)无表色，又作无作色。

系由种种行为（业）熏习身体之一种势用，为无意之习性，此乃招感果报之因；故无表由身体（色性）之业而起，依身体而存在。

［大毗婆沙论卷一四○、大乘义章卷七］（参阅“五根”1137、“五境”1171、“无表色”5097） (二)三种色之略称。

指显色、形色、表色等三色。

(一)显色，即明显可见之色，如青黄赤白、光影、明暗、烟云尘露、虚空等色。

(二)形色，即有形相可见者，如长短、方圆、粗细、高下等。

(三)表色，即所行之事有相对之表相可见者，如行住坐卧、取舍、屈伸。

［五蕴论、三藏法数卷十一］ (三)三藏法数卷十三以可见有对色、不可见有对色、不可见无对色等为三种色。

(一)可见有对色，一切色尘，眼则可见，有对于眼。

(二)不可见有对色，指五根四尘。

眼识不可见而能对色，耳识不可见而能对声，鼻识不可见而能对香，舌识不可见而能对味，身识不可见而能对触。

此五根皆指胜义根。

声、香、味、触等四尘皆不可见，而有对于耳、鼻、舌、身，故称不可见有对色。

(三)不可见无对色，指无表色。

意识缘于过去所见之境，称为落谢；五尘虽于意识分别明了，皆不可见，亦无表对。

［杂阿含经卷十三、集异门足论卷三］ p550

发布时间：2025-05-20 23:44:21
来源：听佛音
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