标题：三相

内容：
即三种相。

(一)一切诸法有如下三相：(一)假名相，指唯有假名而无实体之相。

(二)法相，指五蕴、十二处、十八界等诸法之相。

(三)无相相，指无相之相，即离假名相、法相之相。

［大明三藏法数卷十三］ (二)事物之上立有三相：(一)标相，如烟为标示火存在之相。

(二)形相，如长、短、方、圆之相。

(三)体相，即物体自身本质之相，如火以热为相。

［大明三藏法数卷十三］ (三)修禅定时有如下三相：(一)发相，对治心之沉滞而起奋发之相。

(二)制相，制止心散乱之相。

(三)舍相，舍置调适心之相。

［成实论卷十二定相品］ (四)因明用语。

因明三支作法中，因支必备之遍是宗法性、同品定有性、异品遍无性等三个法则，称为因三相。

（参阅“因三相”2271） (五)又作三有为、三有为相。

即分别有为法之能相为生相、住异相、灭相三种：(一)生相，能起诸法。

(二)住异相，能衰异诸法。

(三)灭相，能坏灭诸法。

俱舍论卷五（大二九·二七上）：“若法令行三世迁流，此经说为有为之相，令诸有情生厌畏故，谓彼诸行生力所迁，令从未来流入现在，异及灭相力所迁迫，令从现在流入过去，其衰异及坏灭故。

传说如有人处稠林，有三怨敌欲为损害，一从稠林牵之令出，一衰其力，一坏命根。

三相于行应知亦尔。

住于彼行摄受安立，常乐与彼不相舍离，故不立在有为相中。

又无为法有自相住，住相滥彼，故经不说。

有谓此经说住与异总合为一，名住异相。

何用如是总合说为？

住是有情所爱着处，为令厌舍，与异合说。

”此盖以三相会释四相。

［增一阿含经卷十二、大毗婆沙论卷三十九、顺正理论卷十三、俱舍论光记卷五］（参阅“四相”1732） (六)又作三性。

即就有无假实而分一切法之性相为遍计所执性（虚妄分别相）、依他起性（因缘相）、圆成实性（第一义相）等三种。

（参阅“三性”563） (七)第八阿赖耶识所具之自相、果相、因相等三相。

自相指初阿赖耶，果相指异熟，因相指一切种。

（参阅“赖耶三相”6314） p587

发布时间：2025-05-20 23:41:17
来源：听佛音
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