标题：三轮

内容：
(一)构成器世界之风、水、金等三种轮围。

(一)风轮（梵 vāyu-mandala），又作风界。

器世界成立之初，由有情之共业力，依止虚空，而生于最下。

(二)水轮（梵 jala-mandala），又作水界。

以有情之业增上力，起大云雨，澍于风轮之上，积水而成。

(三)金轮（梵 kācana-mandala），又作金性地轮、地轮、地界。

由有情之业力，搏击水轮，于其上结成金。

以上三轮可谓佛教之宇宙开辟论，除构成器世界之三轮外，于金轮之上复有现实世界之形成。

［长阿含经卷十八、增一阿含经卷三十十七、起世经卷一、大楼炭经卷一、俱舍论卷十一、立世阿毗昙论卷一］（参阅“大地四轮”778、“须弥山”5364） (二)以转轮圣王之轮宝比喻如来身口意三业之胜用。

(一)神变轮，又作神通轮、身轮。

乃显现神通，变化胜异之境，而今众生发心入信之神通轮。

(二)教诫论，又作说法轮、口轮。

即演说教法，令众生反邪入正而发心入信。

(三)记心轮，又作忆念轮、意轮。

佛说法时，先以意轮鉴知众生根器利钝，随宜演说，无有差谬。

以上三轮，意义等同三示现、三种示导。

［大乘大集地藏十轮经卷六、瑜伽师地论卷二十七、卷三十七、大乘法苑义林章卷六末］（参阅“三种示导”650） (三)世间充满无常、不净、苦，三者如轮，回转无限，无始无终，故喻之如轮，称为无常轮、不净轮、苦轮。

［阿弥陀经通赞疏序、往生要集卷一上］ (四)全称三转法轮。

系三论宗吉藏三分释尊教说为根本法轮、枝末法轮、摄末归本法轮等三者。

（参阅“三转法轮”694） (五)全称三法轮。

指佛之说法有转法轮、照法轮、持法轮等三种意义。

（参阅“三法轮”573） (六)指布施时之施者、受者、施物等三者。

行布施时，若住于空观，亦即心不执著于施者（能施）、受者（所施）与施物三者，则称三轮体空、三轮清净、三事皆空。

此说以般若经为主。

（参阅“三轮相”680） (七)于密教金刚界曼荼罗从果向因之次第，可依顺序，将大日如来教化利济众生之次第分为三种，即自性轮身、正法轮身、教令轮身。

（参阅“三轮身”680） p679

发布时间：2025-05-20 23:33:11
来源：听佛音
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