标题：大乘起信论义记

内容：
凡三卷。

唐代法藏撰。

又称大乘起信论疏、起信论义记、藏疏、贤首疏。

今收于大正藏第四十四册。

为大乘起信论三大疏之一。

本书系以华严宗之立场而注释大乘起信论者。

共分成十门：(一)教起所因，(二)诸藏所摄，(三)显教分齐，(四)教所被机，(五)能诠教体，(六)所诠宗趣，(七)释论题目，(八)造论时节，(九)翻译年代，(十)随文解释。

其中第三之显教分齐中，初述自日照三藏传至戒贤、智光之三时判，次将传入东土之大小乘诸经论总判为四宗：(1)随相法执宗，即指小乘诸部。

(2)真空无相宗，指般若经、中论等。

(3)唯识法相宗，指深密经、瑜伽论等。

(四)如来缘起宗，指楞伽经、密严经、宝性论、起信论等。

不用华严宗之五教判，而新立四教判，将起信论配于第四宗，此与古来所论大异其趣。

此外，本书复谓起信论中之“阿梨耶识”即是唯识家所说之“阿赖耶识”，又将三细中之业相、能见相、境界相次第配于自体分、见分、相分，且谓智相以下之六粗通于六意识之中。

并明白举示起信论唯举第六识及第八识，而未论及第七识。

凡上，皆为本书之特色，为起信论其他之注疏所未及者。

本疏与慧远之疏、元晓之疏并称起信论之三大疏，而以本疏最为风行。

本疏原有三卷，论文部分有单行本，其后唐代之宗密将疏与论文会合出刊，然不引本疏之全文，且删削颇多。

自宋以降，一般注重宗密之疏，而世人多不知有本疏。

后有日僧凤潭，重新考订本疏与论文之会合本，凡五卷，盛行于世。

清朝杨文会犹感于本书之遭受割裂，遂别求古本，仇校出刊，是为七卷之会本，颇受学界之重视。

本书之注疏本甚多，较重要者有宗密之起信论疏四卷、湛睿之教理钞十九卷、慧澄之讲义三卷、凤潭之起信论幻虎录五卷、普戒之要决三卷等。

［华严经探玄记卷一、唐书艺文志第四十九、新编诸宗教藏总录卷三、大乘起信论之研究］ p824

发布时间：2025-05-20 23:28:27
来源：听佛音
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