标题：不成因

内容：
因明用语。

因明论式中，因（理由）须具备三相，方能成正因，缺乏任何一相皆成似因，其中因缺乏第一项而不能证明宗（命题）者，称为不成因。

共分四类：(一)两俱不成，(二)随一不成，(三)犹豫不成，(四)所依不成。

“因”须遍是宗有法之法，方有证明宗之力量，若非宗法，或虽是宗法而不遍，便不能证宗。

其遍是宗法，必须为立（立论者）敌（问难者）所共许（共同同意），且必须为立敌所决定共许（极成）。

换言之，因于有法，须依转极成，且其依转极成决定而无疑。

故凡不极成或极成犹有疑义，皆谓不成，故所谓“不成”，即遍是宗法之不极成。

不成可从二方面说，一者不能成宗，二者自不成因。

依第一释，“成”字乃成立之义，着眼于因与宗之关系而立说；依第二释，“成”乃成就之义，着眼于因之本身而立说。

此二释，相容且具有因果关系。

因支原系用以证明宗体，使宗体成立，故凡无力使宗体成立者，即可称为不成。

就因本身言，既无证宗之力，又不克尽因所应尽之责任，自亦不成因。

故自不成因，可谓不能成宗之果。

又求其不能成宗之故，乃遍是宗法之未能极成。

故遍是宗法之不极成，应是不成因之所以不成之根本意义，不能成宗与自不成因二义，皆由此所衍生。

［因明入正理论悟他门浅释］（参阅“因三相”2271、“因明”2276、“依转极成”3059） p971

发布时间：2025-05-20 23:06:05
来源：听佛音
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