标题：有身见

内容：
【有身见】 p0543法蕴足论八卷十三页云：云何有身见？

谓于五取蕴，起我我所想；由此生忍乐慧观见。

名有身见。

二解　大毗婆沙论四十九卷十一页云：问：何故名有身见？

答：此见，于有身转，故名有身见。

问：余见亦有于有身转，彼应名有身见？

答：此见于自身转，非他身，于有身转，非无身；故名有身见。

余见于自身转，或于他身转；于有身转，或于无身转。

故不名有身见。

于自身转者：谓自界地缘。

于他身转者：谓他界地缘。

于有身转者：谓有漏缘；或有为缘。

于无身转者：谓无漏缘；或无为缘。

问：边执见，亦于自身转，非他身；于有身转，非无身；彼应名有身见？

答：义虽俱有；而初得名。

后所立名，更随余义。

谓彼别执断常二边，故随此义，名边执见。

复次此见于有身转，执我我所；故名有身见。

余见，虽亦有于有身转，而不执我我所；故不名有身见。

复次此见，于有身转，作我我所行相；故名有身见。

余见，虽亦有于有身转，而不作我我所行相；故不名有身见。

复次此见，于有身转，计我作我受；故名有身见。

余见，虽亦有于有身转，而不计我作我受；故不名有身见。

复次此见，于有身转，顺施戒修，故名有身见。

余见，虽亦有于有身转，而不顺施戒修；故不名有身见。

复次此见，于有身转，不违业果；故名有身见。

余见，虽亦有于有身转，而违业果；故不名有身见。

尊者世友作如是说：此见，但于自身转，故名有身见。

即五取蕴，名为自身。

问：何缘取蕴，名自身耶？

答：自因缘力之所作故；自业烦恼所得果故。

对边执见，问答如前。

三解　品类足论一卷四页云：有身见者：于五取蕴，等随观执我或我所；由此起忍乐慧观见。

四解　界身足论上四页云：有身见云何？

谓于五取蕴，等随观执我或我所。

由此起忍乐慧观见。

是名有身见。

发布时间：2025-05-20 20:58:51
来源：听佛音
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