标题：有对无对

内容：
【有对无对】 p0546俱舍论二卷一页云：唯色蕴摄十界有对。

对、是碍义。

此复三种。

障碍，境界，所缘，异故。

障碍有对，谓十色界。

自于他处，被碍不生；如手碍手，或石碍石。

或二相碍。

境界有对，谓十二界，法界一分；诸有境法，于色等境。

故施设论，作如是言：有眼，于水有碍，非陆。

如鱼等眼。

有眼，于陆有碍，非水。

从多分说，如人等眼。

有眼；俱碍。

如毕舍遮室兽摩罗，及捕鱼人，虾蟆等眼。

有俱非碍。

谓除前相。

有眼，于夜有碍，非昼。

如诸蝙蝠鸺鹠等眼。

有眼，于昼有碍，非夜。

从多分说，如人等眼。

有眼，俱碍。

如狗野干马豹犲狼猫狸等眼。

有俱、非碍。

谓除前相。

此等名为境界有对。

所缘有对，谓心心所，于自所缘。

境界，所缘，复有何别？

若于彼法，此有功能；即说彼为此法境界。

心心所法，执彼而起；彼于心等，名为所缘。

云何眼等于自境界所缘转时，说名有碍？

越彼于余，此不转故。

或复碍者，是和会义。

谓眼等法，于自境界，及自所缘，和会转故。

应知此中唯就障碍有对而说。

故但言十。

有色有对，更相障故。

由此义凖说余无对。

发布时间：2025-05-20 20:57:42
来源：听佛音
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