标题：有色无色法

内容：
【有色无色法】 p0548瑜伽一百卷十六页云：言有色者：谓能据方所。

言无色者：谓不据方所。

此约所缘领纳流转施设建立。

二解　大毗婆沙论七十五卷十三页云：问：有色法云何？

答：谓十处，一处少分。

十处者：谓眼耳鼻舌身色声香味触处。

一处少分者：谓法处少分。

问：无色法云何？

答：谓一处，一处少分。

一处者：谓意处。

一处少分者：谓法处少分。

问：此中何等，名有色法，无色法耶？

答：若法，有色名，体是色者；名有色法。

若法有非色名，体非色者；名无色法。

或有法，虽有色名；而体非色。

如契经说：寂静解脱，超有色法，至无色法。

应知此中有色法者，即有色定。

又契经说：身证色定，具足而住。

又如有言：我今正受如是色受。

又如佛说：我以如是色经典句，付嘱汝等；应正受持。

如是等处，虽有色名；而体非色。

若有色名，体是色者，名有色法。

或色体，有色用。

或色用，有色体，或体与相，互相有故；立有色名。

复次若法，体是四大种，或是四大种所造者；名有色法。

若法，体非四大种，或非四大种所造者；名无色法。

复次若法，大种为因，及体是所造色者；名有色法。

若法，非大种为因，及体非所造色者；名无色法。

复次若法，可种植，可增长者；名有色法。

若法，不可种植，及不可增长者；名无色法。

尊者世友，作如是说：有色相者，名有色法。

何等名有色相？

谓有渐次积集相者，名有色相。

复作是说：若有渐次散坏相者，名有色相。

复作是说：若有形质可取相者，名有色相。

复作是说：若有方所可取相者，名有色相。

复作是说：若有大小所取相者，名有色相。

复作是说：若有障碍可取相者，名有色相。

复作是说：若有怨害可取相者，名有色相。

复作是说：若有损害可取相者，名有色相。

复作是说：若增益可取相者，名有色相。

复次若有三种色相可得，名有色相。

谓或有色，有见有对。

或复有色，无见有对。

或复有色，无见无对。

复作是说：若有牵来引去相者，名有色相。

复作是说：有变碍相，名有色相。

问：若有变碍相名有色相者；过去，未来，极微，无表，既无变碍；应无色相。

若无色相；体应非色？

答：彼亦是色。

得色相故。

谓过去色，虽今无变碍；而曾有变碍。

未来色，虽今无变碍；而当有变碍。

极微一一，虽无变碍；而多积集，即有变碍。

无表自体，虽无变碍；而彼所依，有变碍故；亦名变碍。

所依者何？

谓四大种。

所依有变碍故；无表亦可说有变碍，如树动时，影亦随动。

复作是说：若有容受障碍相者。

名有色相。

复作是说：若有大种为因相者，名有色相。

复作是说：无一切色同一色相。

所以者何？

眼处色相异，乃至法处所摄色相异。

大德说曰：若有能坏有对色相，是有色相。

与前所说色相相违，名无色相。

若法，有此无色相者，名无色法。

发布时间：2025-05-20 20:50:07
来源：听佛音
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