标题：有为无为法

内容：
【有为无为法】 p0549瑜伽一百卷十六页云：言有为者：谓有生灭系属因缘。

与此相违，应知无为。

二解　辩中边论中卷十页云：已说乘义；云何有为无为法义？

颂曰：有为无为义，谓若假，若因，若相，若寂静，若彼所观义。

论曰：应知此中，假、谓名等。

因、谓种子所摄藏识。

相、谓器，身、并受用具，及转识摄意取思惟。

意、谓恒时思量性识。

取、谓五识。

取现境故。

思惟即是第六意识。

以能分别一切境故。

如是若假，若因，若相，及相应法，总名有为。

若寂静者：谓所证灭及能证道。

能寂静故。

彼所观义，谓即真如。

是寂静道所缘境故。

如是所说若诸寂静，若所观义，总名无为。

三解　大毗婆沙论七十六卷七页云：问：有为法，云何？

答：十一处，一处少分。

谓法处少分。

问：无为法，云何？

答：一处少分。

谓法处少分。

问：有为，无为，是何等义？

答：若法，有生有灭，有因有果，得有为相；是有为义。

若法，无生无灭，无因无果，得无为相；是无为义。

复次若法，依属因缘，和合作用；是有为义。

若法，不依属因缘和合作用；是无为义。

复次若法，为生所起，为老所衰，为无常所灭；是有为义。

与此相违，是无为义。

复次若法，流转于世，能取果，有作用，分别所缘；是有为义。

与此相违，是无为义。

复次若法，堕世，堕蕴，与苦相续，前后变易，有下中上；是有为义。

与此相违，是无为义。

尊者世友，作如是说：何等有为相？

谓堕世相，堕蕴相，是有为相。

何等无为相？

谓不堕世相，不堕蕴相，是无为相。

大德说曰：若法，由有情加行而有聚散；是有为相。

若法，由有情加行而无聚散；是无为相。

尊者觉天，作如是说：若法，由因缘作；是有为相。

若法，不由因缘作；是无为相。

尊者妙音，作如是说：若法，与有为相合；是有为相。

若法，不与有为相合；是无为相。

发布时间：2025-05-20 20:50:04
来源：听佛音
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