标题：有余依涅槃界

内容：
【有余依涅槃界】 p0554瑜伽八十五卷十页云：即是唯有余依，故名有余依涅槃界。

二解　大毗婆沙论三十二卷十七页云：云何有余依涅槃界？

答：若阿罗汉，诸漏永尽，寿命犹存，大种造色，相续未断；依五根身，心相续转；有余依故，诸结永尽，得获触证；名有余依涅槃界。

此中寿命者：谓命根。

问：何故不说众同分耶？

答：是作论者意欲尔故。

乃至广说。

复次应说而不说者，当知此义有余。

复次以命根，众同分，俱是牵引业果。

命根一向是异熟故；此中遍说。

依此，有余色心等转。

于中大种，是所依故；最初说之。

依此大种，所造色生。

依所造色，心心所起。

心是主故；此中遍说。

大种造色者？

总显色身。

依五根身心相续者：显心心所。

亦有生等不相应行；难了知故，属前法故；不别显说。

如是诸法，相续未断，所得诸结永尽，名有余依涅槃界。

有作是说：大种，造色，是身，五根，是根，心相续，是觉。

此身，根、觉、相续未断，诸结永尽；名有余依涅槃界。

如契经说：身根觉未断，名有余依涅槃。

有余依故者：依、有二种。

一、烦恼依，二、生身依。

此阿罗汉，虽无烦恼依；而有生身依。

复次依有二种。

一、染污依；二、不染污依。

此阿罗汉，虽无染污依，而有不染污依。

故所得诸结永尽，名有余依涅槃界。

得获、触、证、文字虽别；同显一义。

三解　发智论二卷二页云：云何有余依涅槃界？

答：若阿罗汉，诸漏永尽，寿命犹存；大种造色，相续未断；依五根身，心相续转。

有余依故。

诸结永尽，得获触证。

名有余依涅槃界。

发布时间：2025-05-20 20:48:11
来源：听佛音
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