标题：有色诸法五相建立

内容：
【有色诸法五相建立】 p0557瑜伽六十五卷七页云：此有色法，由五种相，差别建立。

何等为五？

一、事故，二、自相故，三、共相故，四、界故，五、业故。

此中诸所有色，彼一切若四大种若四大种所造，应知是名略摄色事。

除此，更无若过若增。

诸色自相，复有三种，一、清净色，二、清净所取色，三、意所取色。

谓四大种所造，五识所依，五清净色，眼等处摄，名清净色。

色等五境同分清净色之境界，名清净所取色。

若与识俱诸清净色，与识同境，故名同分。

若离于识诸清净色，前后自类相续而转；名彼同分色。

三摩地所行影像等色，名意所取色。

诸色共相，亦有三种。

谓一切色，若据方处，各别安立，若可宣说方处差别，名初共相。

又一切色，若清净，若清净所取增减相，当知是名第二共相。

又即此一切色，若触所触，即便变坏。

或以手足块刀杖等，或由寒热饥渇蚊蝱风日蛇蝎诸触所触，即便变坏；当知是名第三共相。

若由定地色爱诸业之所生起；名色行色。

若不定地色爱诸业之所生起；名欲行色。

如是诸色，由界差别，略有二种。

无色界中，无如是色。

又前所说诸色共相，谓触所触即便变坏，如是共相，非一切遍。

除欲界天，遍余一切。

欲界天中所有诸色，但有手足块刀杖等所触变坏，无有寒热饥渇等触之所变坏。

由彼天中诸饮食等众资生具，随欲所生，则便成办；是故于彼，虽有饥渇，不为损害。

色界诸色，无有手足块刀杖等所触损坏；亦无余触之所损坏。

若善不善无记身业语业；是名业色。

当知是名色业差别。

发布时间：2025-05-20 20:47:17
来源：听佛音
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