标题：有非有异非异性差别

内容：
【有非有异非异性差别】 p0560瑜伽一百卷十二页云：云何建立有非有异非异性差别？

谓若略说，有三种有。

一者、实有，二者、假有，三者、胜义有。

云何实有？

谓诸诠表法，有名可得，有事可得。

此名，于事，无碍而转；非或时转，或时不转。

当知是名略说实有。

如于色等诸法聚中，建立墉室军林草木衣食等相。

此相唯于此聚随转；于余退还。

色等诸相，于一切处，皆悉随转。

是故此相，所诠实有。

当知余相，所诠假有。

又此假有，略有六种。

一、聚集假有，二、因假有，三、果假有，四、所行假有，五、分位假有，六、观待假有。

聚集假有者：谓为随顺世间言说，易解了故；于五蕴等，总相建立我及有情补特伽罗众生等想。

此想唯能显了此聚；是故说名聚集假有。

因假有者：谓未来世可生法行，由未生故；虽非实有；而有其因，当可生故，名因假有。

果假有者：所谓择灭。

是道果故；不可说无。

然非实有。

唯约已断一切烦恼，于当来世，毕竟不生，而假立故。

所行假有者：谓过去世已灭诸行，唯作现前念所行境；是故说名所行假有。

已谢灭故，而非实有。

分位假有者：谓生等诸心不相应行。

如前意地，已标辩释。

即于诸行，由依前后，有及非有，同类异类，相续分位，假立生等。

非此生等，离诸行外，有真实体，而别可得。

观待假有者：谓虚空非择灭等虚空无为，待诸色趣而假建立。

若于是处，色趣非有；假说虚空。

非离色无所显法外，别有虚空实体可得。

非无所显，得名实有。

观待诸行，不俱生起，于未来世不生法中，立非择灭。

无生所显，假说为有。

非无生所显，可说为实有。

云何胜义有？

谓于其中，一切名言，一切施设，皆悉永断，离诸戏论，离诸分别；善权方便，说为法性，真如、实际、空无我等。

如菩萨地真实义品第四所知障净智所行真实，应知其相。

与上相违，当知非有。

又由四种别无别故；应知建立异不异性。

一、由所因别无别故，二、由所依别无别故，三、由作用别无别故，四、由时分别无别故。

若所因等诸法异相，差别可得；此异于余。

若无异相差别可得；此前及后，与现无异。

时分别者，谓一切行，唯剎那住。

即此自体，还望自体，说为不异。

过剎那后，说名为异。

由彼为种，而此得生，说为所因。

若由眼等及大种等为依，而转；说名所依。

若一切行，别别功能，说名作用。

如是名为建立第一有非有异非异性品类差别。

发布时间：2025-05-20 20:46:36
来源：听佛音
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