标题：色蕴 内容： 【色蕴】 p0565如五蕴中说。 二解　五蕴论一页云：云何色蕴？ 谓四大种，及四大种所造诸色。 三解　广五蕴论一页云：云何色蕴？ 谓四大种，及大种所造色。 四解　俱舍论一卷五页云：色蕴者何？ 颂曰：色者唯五根五境及无表。 论曰：言五根者，所谓眼耳鼻舌身根。 言五境者，即是眼等五根境界。 所谓色声香味所触。 及无表者：谓无表色。 唯依此量，立色蕴名。 五解　大毗婆沙论七十四卷八页云：问：色蕴云何？ 答：如契经说：诸所有色，皆是四大种，及四大种所造。 余经复说：云何色蕴？ 诸所有色，若过去，若未来，若现在，若内，若外，若粗，若细、若劣、若胜、若远，若近，如是一切，略为一聚，说名色蕴。 乃至识蕴，广说亦尔。 阿毗达磨作是说言：云何色蕴？ 谓十色处，及法处所摄色，是名色蕴。 问：此三处说，义有何异？ 答：各为遮止他宗所说。 问：如契经说：诸所有色，皆是四大种及四大种所造；此为遮止何宗所说？ 答：此为遮止觉天等说。 谓佛观察未来世中，有觉天等，当作是说：四大种外，无别所造。 为遮彼意，故作是说：诸所有色，皆是四大种，及四大种所造。 显离大种，有所造色。 问：余经复说诸所有色，若过去若未来若现在；乃至广说。 此为遮止何宗所说？ 答：此为遮止外道所说。 谓佛在世，有出家外道，名为杖髻。 拨无过去未来。 为遮彼意，故世尊说：诸所有色，若过去，若未来，若现在。 乃至广说。 显有过去未来色等。 问：阿毗达磨，作如是言：云何色蕴？ 谓十色处，及法处所摄色。 此为遮止何宗所说？ 答：此为遮止譬喩者说。 谓譬喩者，拨无法处所摄诸色故。 此尊者法救亦言：诸所有色，皆五识身所依所缘。 如何是色，非五识身所依所缘。 为遮彼意，故作是说：云何色蕴？ 谓十色处，及法处所摄色。 六解　集异门论十一卷一页云：云何色蕴？ 答：诸所有色，若过去，若未来，若现在，若内，若外，若粗，若细，若劣，若胜，若远，若近，如是一切，略为一聚，说名色蕴。 此中诸所有色者：云何名为诸所有色？ 答：尽所有色。 谓四大种及四大种所造诸色，如是名为诸所有色。 复次尽所有色。 谓十色处及法处所摄色。 如是名为诸所有色。 若过去若未来若现在者：云何过去色？ 答：若色，已起，已等起；已生，已等生；已转，已现转；已聚集，已出现；落谢，过去，尽灭离变；过去性，过去类，过去世摄；是名过去色。 云何未来色？ 答：若色，未已起，未已等起；未已生，未已等生；未已转，未已现转；未聚集，未出现，未来性，未来类，未来世摄；是名未来色。 云何现在色？ 答：若色，已起，已等起；已生，已等生；已转，已现转；聚集出现；住，未已谢，未已尽灭，未已离变，和合现前；现在性，现在类，现在世摄；是名现在色。 若内若外者：云何内色？ 答：若色，在此相续，已得不失。 是名内色。 云何外色？ 答：若色，在此相续，或本未得，或得已失。 若他相续。 若非情数。 是名外色。 若粗若细者：云何施设粗色细色？ 答：观待施设粗色细色。 复如何等？ 答：若观待无见有对色；则有见有对色名粗。 若观待有见有对色；则无见有对色名细。 若观待无见无对色；则无见有对色名粗；若观待无见有对色；则无见无对色名细。 若观待色界色；则欲界色名麤。 若观待欲界色；则色界色名细。 若观待不系色；则色界色名粗。 若观待色界色；则不系色名细。 如是施设粗色细色。 如是名为若粗若细。 若劣若胜者：云何施设劣色胜色？ 答：观待施设劣色胜色。 复如何等？ 答：若观待有覆无记色；则不善色名劣。 若观待不善色；则有覆无记色名胜。 若观待无覆无记色；则有覆无记色名劣。 若观待有覆无记色；则无覆无记色名胜。 若观待有漏善色；则无覆无记色名劣。 若观待无覆无记色；则有漏善色名胜。 若观待无漏善色；则有漏善色名劣。 若观待有漏善色；则无漏善色名胜。 若观待色界色；则欲界色名劣。 若观待欲界色；则色界色名胜。 若观待不系色；则色界色名劣。 若观待色界色；则不系色名胜。 如是施设劣色胜色。 如是名为若劣若胜。 若远若近者：云何远色？ 答：过去未来色。 云何近色？ 答：现在色。 复次云何远色？ 答：若色，过去，非无间灭。 若色，未来，非现前起。 是名远色。 云何近色？ 答：若色，过去，无间已灭。 若色，未来，现前正起。 是名近色。 如是名为若远若近。 如是一切，略为一聚者：云何一切略为一聚？ 答：推度思惟称量观察，集为一聚。 是故名为如是一切略为一聚。 说名色蕴者：云何说名色蕴？ 答：于此色蕴，显色显蕴显身显聚。 是故名为说名色蕴。 七解　法蕴足论九卷十页云：云何色蕴？ 谓诸所有色，一切皆是四大种及四大种所造，是名色蕴。 八解　品类足论二卷十四页云：色蕴云何？ 谓十色处，及法处所摄。 发布时间：2025-05-20 20:45:36 来源：听佛音 链接：https://www.tfoyin.com/dict/39336.html