标题：如来不为世间八法所染

内容：
【如来不为世间八法所染】 p0583大毗婆沙论一百七十三卷九页云：复次世法者：即世八法。

如来不为世八法所染，故言世法不染。

非谓无漏。

谓世八法，随顺世间有情；世间有情、亦随顺世八法。

世八法随顺如来；如来不随顺世八法。

故说如来非世法所染。

复次如来离世八法，故言不染。

非谓无漏。

问：如来亦有世八法；何故言离？

有利者：如邬揭罗长者、于一日中、以三百千衣服施佛。

时缚迦医王等八十人、于一日中、各奉佛百千双憍舍耶衣。

无利者：如佛一时着衣持钵入娑罗婆罗门村乞食。

空钵而入，空钵而出。

有誉者：佛初生时，名至他化自在天。

得阿耨多罗三藐三菩提时，名至色究竟天。

转法轮时，名至梵天。

非誉者：如佛一日、遭战遮婆罗门女诽谤。

又于一时因孙陀利女恶声闻于十六大国。

有毁者：如跋罗惰阇恶口婆罗门、以五百颂现前骂佛。

有赞者：如即彼婆罗门、以佛容色不异故，便生净信。

复以五百颂现前赞佛。

尊者舍利子以众多颂现前赞佛无上功德。

尊者阿难陀以众多颂现前赞佛希有妙法。

如是邬波离婆耆奢尼罗部底等诸大论师皆以百千伽他现前赞佛。

有乐者：佛有殊胜身心受乐及轻安乐，一切有情所不能及。

有苦者：世尊亦有背痛、头痛、朅他罗刺伤足，及迸石伤指出血。

如是等法，世尊皆有；何故言离？

答：彼皆不能令佛生染，故名为离。

谓佛世尊、虽遇利等四法；而心不高。

虽遭无利等四法；而心不下。

又虽遇利等四法，而心不欢。

虽遭无利等四法；而心不戚。

又虽遇利等四法；而心不染故生喜。

虽遭无利等四法；而心不憎故生忧。

又虽遇利等四法；而不生爱。

虽遭无利等四法；而不生恚。

譬如妙高山王，住金轮上，八方猛风不能倾动；世尊亦尔。

安住戒金轮上，世间八风所不能动。

是故名为不为世法之所染污。

非谓生身是无漏故，说为不染。

发布时间：2025-05-20 20:43:44
来源：听佛音
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