标题：如来与阿罗汉等同分异分。

内容：
【如来与阿罗汉等同分异分。】 瑜伽八十七卷二十二页云：复次略由四相，当知如来与慧解脱阿罗汉等，同分异分。

由一种相，说名同分。

谓解脱等故。

由三种相，说名异分。

谓现等觉故，能说法故，行正行故。

此中如来，无师自然修三十七菩提分法，现等正觉。

等正觉已；遍依胜义。

若于现法有能无能，若现见法，不现见法；于一切种，皆悉了达。

是名自然等觉菩提。

如是了达胜义法已；于其二障，善得解脱。

谓并习气诸烦恼障及所知障。

与诸天众及余世间，为解脱师，独一无二。

当知了达如是四相，是名自然等觉菩提。

由此不与诸声闻共。

又依他义，作所作等；能说正法。

由五种相，当知不共。

何等为五？

一者、如来如实了知一切种道为道，一切种非道为非道。

二者、知已，如实宣说是道非道。

为令趣道，不趣非道。

三者、若有如所说道，乐欲勤行；为令彼行摄受方便，如理所引作意正道，以教授门、而为宣说。

四者、彼如圣教行时，若有障碍止观过失；皆令除遣。

五者、若有随顺彼法，皆令摄受。

是名能说不同分法。

此中正行不同分者，谓彼声闻，先依如来，后行正行。

夫如来者、无少所依。

又彼成就声闻种姓，行于正行。

而佛如来，成自种姓。

又彼声闻，或已成熟，或当成熟。

非最后有菩萨身中二行可得。

若未熟者；彼随道行，能熟当来成熟相续。

若已熟者；彼于现法，成大师教。

如此二种，如其圣教。

即如是行。

若随道行；彼于来世，当证涅槃。

若于现法成大师教，彼依此身，便证圣道，道果涅槃。

即此圣道、及圣道果，无损乐故；名如实法。

饶益性故；又说为善。

发布时间：2025-05-20 20:43:41
来源：听佛音
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