标题：名句文身 内容： 【名句文身】 p0587瑜伽五十二卷十二页云：又于一切所知所诠事中，极略相、是文。 若中、是名。 若广、是句。 若唯依文；但可了达音韵而已。 不能了达所有事义。 若依止名；便能了达彼彼诸法自性自相；亦能了达所有音韵。 不能了达所简择法深广差别。 若依止句；当知一切皆能了达。 又此名句文身，当知依五明处分别建立。 所谓内明，因明，声明，医方明，世间工巧事业处明。 二解　成唯识论二卷二页云：复如何知异色心等，有实诠表名句文身？ 契经说故。 如契经说：佛得希有名句文身。 此经不说异色心等，有实名等；为证不成。 若名句文，异声实有；应如色等，非实能诠。 谓声能生名句文者，此声必有音韵屈曲。 此足能诠；何用名等。 若谓声上音韵屈曲，即名句文，异声实有；所见色上形量屈曲，应异色处，别有实体。 若谓声上音韵屈曲，如弦管声，非能诠者，此应如彼声，不别生名等。 又谁说彼定不能诠。 声若能诠；风铃声等，应有诠用。 此应如彼不别生实名句文身。 若唯语声能生名等；如何不许唯语能诠？ 何理定知能诠即语？ 宁知异语别有能诠。 语不异能诠，人天共了。 执能诠异语，天爱非余。 然依语声分位差别，而假建立名句文身。 名诠自性。 句诠差别。 文即是字，为二所依。 此三离声，虽无别体；而假实异，亦不即声。 由此法词二无碍解，境有差别。 声与名等，蕴处界摄，亦各有异。 且依此土，说名句文，依声假立；非谓一切。 诸余佛土，亦依光明妙香味等，假立三故。 三解　俱舍论五卷十九页云：名身等类，其义云何？ 颂曰：名身等，所谓想章字总说。 论曰：等者：等取句身文身应知。 此中名谓作想。 如说色声香味等想。 句者：谓章。 诠义究竟。 如说诸行无常等章。 或能辩了业用德时相应差别，此章称句。 文者：谓字。 如说崂阿壹伊等字。 岂不此字，亦书分名？ 非为显书分，制造诸字。 但为显诸字，制造书分。 云何当令虽不闻说而亦得解：故造书分。 是故诸字，非书分名。 云何名等身？ 谓想等总说。 言总说者，是合集义。 于合集义中，说嗢遮界故。 此中名身者：谓色声香等。 句身者：谓诸行无常，一切法无我，涅槃寂静等。 文身者：谓迦佉伽等。 岂不此三，语为性故；用声为体，色自性摄。 如何乃说为心不相应行？ 此三非以语为自性。 语是音声。 非唯音声即令了义。 云何令了？ 谓语发名，名能显义，乃能令了。 非但音声、皆称为语。 要由此故，义可了知；如是音声、方称语故。 何等音声、令义可了？ 谓能说者，于诸义中，已共立为能诠定量。 且如古者，于九义中，共立一瞿声，为能诠定量。 故有颂言：方、兽、地、光、言、金刚、眼、天、水，于斯九种义，智者立瞿声。 诸有执名能显义者，亦定应许如是义名。 谓共立为能诠定量。 若此句义，由名能显，但由音声，显用已辩；何须横计别有实名。 又未了此名，如何由语发。 为由语显？ 为由语生？ 若由语生；语、声性故；声应一切皆能生名。 若谓生名，声有差别；此足显义。 何待别名。 若由语显；语、声性故；声应一切皆能显名。 若谓显名声有差别；此足显义。 何待别名。 又诸念声，不可聚集；亦无一法，分分渐生。 如何名生，可由语发？ 云何待过去诸表剎那，最后表剎那，能生无表。 若尔；最后位声，乃生名；但闻最后声，应能了义。 若作是执，语能生文，文复生名，名方显义。 此中过难，应同前说。 以诸念文、不可集故；语显名过，应例如生。 又异语文，诸明慧者，注心思择，莫辩其相。 又文由语，若显若生，凖语于名，皆不应理。 又若有执，名如生等，与义俱生；现在世名，目去来义，不应得有。 又父母等，随意所欲，立子等名；云何可言名如生等，与义俱起。 又无为法，应无有名。 无生义故。 而不应许。 然世尊说：颂依于名及文生者，此于诸义，共立分量，声即是名。 此名安布差别为颂。 由如是义，说颂依名。 此颂、是名安布差别；执有实物，不应正理。 如树等行及心次第。 或唯应执别有文体。 即总集此，为名等身。 更执有余，便为无用。 毗婆沙师，说有别物，为名等身，心不相应行蕴所摄；实而非假。 所以者何？ 非一切法，皆是寻思所能了故。 此名身等，何界所系？ 为是有情数？ 为非有情数？ 为是异熟生？ 为是所长养？ 为是等流性？ 为善、为不善、为无记？ 此皆应辩。 颂曰：欲色有情摄，等流无记性。 论曰：此名身等，唯是欲色二界所系。 有说：亦通无色界系。 然不可说。 又名身等，有情数摄。 能说者成。 非所显义，又名身等，唯是等流。 又唯无覆无记性摄。 四解　入阿毗达磨论下十二页云：名身句身文身等者：谓依语生，如智带义影像而现。 能诠自义。 名名句文。 即是想章字之异目。 如眼识等，依眼等生，带色等义，影像而现，能了自境；名等亦尔。 非即语音，亲能诠义。 勿说火时，便烧于口。 要依语故，火等名生。 由火等名，诠火等义。 诠者、谓能于所显义，生他觉慧。 非与义合。 声有碍故。 诸记论者所执常声，理不成故。 不应离此名句文三，可执有法能诠于义，然四种法，似同一相。 一、声，二、名，三、义，四、智。 此中名者：谓色等想。 句者：谓能诠义究竟。 如说诸恶莫作等颂。 世间亦说提婆达多，驱白牛来，构取乳等。 文者：即是崂一等字。 此三各别；合集同类，说之为身。 如大仙说：苾刍当知；如来出世，便有名身句身文身可了知者；意说谛实蕴处界沙门果缘起等法名句文身。 又世尊说：如来得彼彼名句文身者：意说如来获得彼彼不共佛法名句文身。 等谓此中义类差别。 诸行句义，齐此应知。 发布时间：2025-05-20 20:42:53 来源：听佛音 链接：https://www.tfoyin.com/dict/39245.html