标题：名色缘识

内容：
【名色缘识】 p0588瑜伽九卷十三页云：又此异熟识，即依名色而转。

由必依托六依转故。

是故经言：名色缘识。

俱有依根，曰色。

等无间灭依根，曰名。

随其所应，为六识所依。

依止彼故；乃至命终，诸识流转。

二解　瑜伽九十三卷二页云：又五色根，根依大种根处大种所生诸色，及诸余名，由彼执持，所有根等，堕在相续，流转不绝。

此二总名随转依止。

三解　法蕴足论十卷十一页云：云何名色缘识？

谓眼色为缘，生眼识。

此中眼及色，名为色。

即彼所生受想行识，名为名。

于中作意等，能助生眼识，是名名色缘识。

乃至意法为缘，生意识。

此中诸意识所了色名为色。

即彼所生受想行识，名为名。

于中作意等，能助生意识。

是名名色缘识。

复次教诲颇勒窭那经中，佛作是说：颇勒窭那，识为食故；后有生起。

此识云何？

谓健达缚。

广说乃至于羯刺蓝自体和合。

此羯刺蓝自体和合，名为色。

即彼所生受想行识，名为名。

尔时非理作意俱生名色为缘，起俱生识。

是名名色缘识。

复次教诲莎底经中，佛作是说：三事和合，入母胎藏。

广说乃至此识无间，入母胎藏。

此所托胎，名为色。

即彼所生受想行识，名为名。

尔时非理作意俱生名色为缘，起俱生识。

是名名色缘识。

复有一类，由贪瞋痴缠缚心故；造身语意三种恶行。

此中身语恶行，名为色。

意恶行，名为名。

由此恶行名色为缘，身坏命终，堕于地狱；于彼起识。

是名名色缘识。

如说地狱，旁生、鬼界、应知亦尔。

复有一类，于人趣乐，系心希求。

因此希求，造能感人趣身语意妙行。

此中身语妙行，名为色。

意妙行，名为名。

由此妙行名色为缘，身坏命终，生于人趣；于彼起识。

是名名色缘识。

有不系心希求人乐，但由无明蔽动心故；造身语意三种妙行。

此中身语妙行，名为色。

意妙行，名为名。

由此妙行名色为缘，身坏命终，生于人趣；于彼起识。

是名名色缘识。

如说人趣，四大王众天，乃至他化自在天，应知亦尔。

复有一类，于梵众天，系心希求。

因此希求，勤修加行，离欲恶不善法，乃至初静虑具足住。

于此定中诸身律仪语律仪命清净，名为色。

即彼所生受想行识，名为名。

由此为缘，身坏命终，生梵众天众同分中；于彼起识。

是名名色缘识。

如说梵众天，梵辅天，乃至非想非非想处，随其所应，当知亦尔。

复次大因缘经中，尊者庆喜，问佛：诸识为有缘不？

佛言：有缘。

此谓名色。

佛告庆喜：若无名色；诸识转不？

阿难陀曰：不也；世尊。

若无名色为所依止；后世所受生老死识，为得生不？

不也；世尊。

若诸名色都无所有；为可施设有诸识不？

不也；世尊。

是故庆喜，诸识皆以名色为缘。

是名名色缘识。

如是诸识，名色为缘，名色为依，名色为建立故；起、等起，生、等生，聚集、出现；故名名色缘识。

发布时间：2025-05-20 20:42:51
来源：听佛音
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