标题：名色缘六处

内容：
【名色缘六处】 p0589分别缘起初胜法门经七页云：复言：世尊！

若但说言识缘六处；斯有何过？

世尊告曰：初受生时，六处未满；唯有身根及意根转，应不可得。

由此两根为体，名色，最初有故；次第增长，与后圆满六处为缘；故说名色是六处缘。

二解　瑜伽十卷七页云：问：六处亦以饮食为缘；何故此中但说名色为缘耶？

答：此中说名色，是彼生因故。

彼既生已；亦以饮食为任持因。

三解　俱舍论九卷二十页云：如是名色，渐成熟时，具眼等根；说为六处。

四解　大毗婆沙论二十三卷十八页云：问：此经中说名色缘六处，应不遍说四生有情。

谓胎卵湿生，诸根渐起，可说名色缘六处。

化生有情，诸根顿起；云何可说名色缘六处？

但应说识缘生六处。

有作是说：此经但说欲界三生，不说上界化生；亦无有失。

应作是说：此经通说三界四生。

谓化生者，初受生时，虽具诸根；而未猛利。

后渐增长，方得猛利。

未猛利时，初剎那顷，名识支。

第二剎那以后，名名色支，至猛利位，名六处支。

是故此经、无不遍失。

问：六处即在名色中摄，何故说名色缘六处耶？

答：此前已说未起眼等四色根时，名名色位。

四根起已，具六处故，名六处位。

化生虽复六根顿起；而未猛利，名名色位。

猛利以后，名六处位。

故无有失。

五解　法蕴足论十卷十三页云：云何名色缘六处？

谓有一类，为寒所逼，希求于暖。

得好暖故；便起身中暖俱大种。

此中若暖，若暖俱大种，名为色；即彼所生受想行识，名为名。

由此名色，眼耳鼻舌身及意根，皆得增长。

是名名色缘六处。

为热所逼，希求于冷；应知亦尔。

复有一类，为饥所逼，希求于食。

得好食故；便起身中食俱大种。

此中若食，若食俱大种，名为色；即彼所生受想行识，名为名。

由此名色，六根增长。

是名名色缘六处。

复有一类，为渇所逼，希求于饮。

得好饮故；便起身中饮俱大种。

此中若饮，若饮俱大种，名为色；即彼所生受想行识，名为名。

由此名色，六根增长。

是名名色缘六处。

复有一类，劳倦所逼，希求止息、按摩、睡眠。

由遂意故；便起身中彼俱大种。

此中若按摩等，若彼俱大种，名为色；即彼所生受想行识，名为名。

由此名色，六根增上。

是名名色缘六处。

复有一类，于盛热时，热渇所逼，入清凉池，恣意饮浴；便起身中彼俱大种。

此中若清冷水，若彼俱大种，名为色；即彼所生受想行识，名为名。

由此名色，六根增长。

是名名色缘六处。

复次教诲颇勒窭那经中，佛作是说：颇勒窭那！

识为食故；后有生起。

此识云何？

谓健达缚。

广说乃至与羯刺蓝自体和合。

此羯刺蓝自体和合，名为色；即彼所生受想行识，名为名。

尔时非理作意俱生名色为缘，母胎藏中，六根生起。

是名名色缘六处。

复次教诲莎底经中，佛作是说：三事和合，入母胎藏。

广说乃至此识无间，入母胎藏。

此所托胎，名为色；即彼所生受想行识，名为名。

尔时非理作意俱生名色为缘，母胎藏中，六根生起。

是名名色缘六处。

复有一类，由贪瞋痴，缠缚心故；造身语意三种恶行。

此中身语恶行，名为色；意恶行，名为名。

由此恶行名色为缘，身坏命终，堕于地狱，六根生起。

是名名色缘六处。

如说地狱，旁生、鬼界、应知亦尔。

复有一类，于人趣乐，系心希求。

因此希求，造能感人趣身语意妙行。

此中身语妙行，名为色；意妙行，名为名。

由此妙行名色为缘，身坏命终，生于人趣，六根生起。

是名名色缘六处。

如说人趣，四大王众天，乃至他化自在天，应知亦尔。

复有一类，于梵众天，系心希求。

因此希求，勤修加行，离欲恶不善法，乃至初静虑具足住。

于此定中，诸身律仪、语律仪、命清净，名为色；即彼所生受想行识，名为名。

由此为缘，身坏命终，生梵众天众同分中，六根生起。

是名名色缘六处。

如说梵众天，梵辅天，乃至非想非非想处天，随其所应，当知亦尔。

是名名色缘六处。

如是六处，名色为缘，名色为依，名色为建立故；起、等起，生、等生，聚集、出现；故名名色缘六处。

发布时间：2025-05-20 20:42:43
来源：听佛音
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