标题：因缘差别

内容：
【因缘差别】 p0593大毗婆沙论二十一卷十八页云：问：若尔；因缘有何差别？

尊者世友，作如是言：无有差别。

因、即是缘；缘、即是因。

如契经说：二因，二缘，能生正见。

谓他言音，及内如理作意。

又如大因缘经说：佛告阿难，老死支，有如是由，有如是因，有如是集，有如是生，有如是缘。

谓生支是也。

故知因缘无有差别。

复作是说：若有此，则有彼；此是彼因，亦是彼缘。

问：由有瓶故，得有瓶觉。

岂此瓶觉，唯瓶为因？

答：非但有瓶，则有瓶觉；以无瓶时，亦有瓶觉，虽有瓶时，无瓶觉故。

然有和合故，得有瓶觉。

是故和合，是瓶觉因缘。

有作是说：和合、是因。

此和合因，说名为缘。

问：若一一别，不名为因；众事和合，亦应非因？

答：如一一别，不名和合；众事聚集，即名和合；故一一别，不名为因，众事和合，得名为因。

复有说者，同类、是因；异类、是缘。

如火于火，麦于麦等，说名同类。

问：麦于麦芽，有何同类。

若同称麦，名同类者；应田水等，大种同故；亦名同类。

则田水等，应是麦因。

复有说者，近者、是因；远者、是缘。

问：若尔；因与等无间缘，应无差别。

又善心无间，起不善，或无记心；应是因，非缘。

复有说者，不共、是因；共者、是缘。

问：若尔；眼于眼识，应是因非缘。

以不共故。

又麦于芽灰，应是缘非因。

以是共故。

复有说者，能生者、是因；随能生者、是缘。

问：若尔；生支、于老死，应非缘。

随顺生支有等，于老死、应非因。

复有说者，能长养自相续者、是因；能长养他相续者、是缘。

问：若尔；缘自相续所起善心，惟长养自相续，应是因非缘。

大德说曰：转、是因；随转、是缘。

近、是因；远、是缘。

如近、远，在此、在彼，和合、不和合，在此身、在余身，应知亦尔。

问：若尔；同类随转，应是缘非因。

无明缘行等，应是因非缘。

故因缘体，虽无差别；而义有异。

谓因义亲，缘义是疏。

为表此义，说因有六；说缘有四。

若不尔者；名数应同。

发布时间：2025-05-20 20:41:19
来源：听佛音
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