标题：色等皆剎那灭

内容：
【色等皆剎那灭】 p0570杂集论六卷八页云：问：前说无常皆剎那相；此云何知？

答：如心心所是剎那相，当知色等亦剎那相。

由心执受故；等心安危故；随心转变故；是心所依故；心增上生故；心自在转故；又于最后位，变坏可得故；生已不待缘，自然坏灭故；当观色等，亦念念灭。

诸无常行坏灭等相，心心所剎那相，世间共了，更不重辩。

诸色等法剎那灭相，世不共了，故今成立。

由心执受者：谓色等身，由剎那心念念执受，故剎那灭。

等心安危者：谓色等身，恒与识俱。

识若舍离；即便烂坏。

由身与心，安危等故；决定如心念念生灭。

随心转变者：谓世间现见心在苦乐贪瞋等位，身随转变。

随剎那心而转变故；身念念灭。

是心所依者：谓世间共知心依止有根身。

若法依此生；非此自无坏，能依有可见。

如火芽等，依薪种等。

是故此身，是剎那心所依止故；亦剎那灭。

心增上生者：谓一切内外色，皆心增上所生。

能生因剎那灭故；所生果亦剎那灭。

如世尊说：诸因诸缘，能生于色，彼亦无常。

无常因缘力所生故；色云何常。

随此经句义，身定剎那灭。

心自在转者：谓若证得胜威德心；于一切色，如其所欲，自在转变。

由随剎那能变胜解转变生故；色等剎那，道理成就。

于最后位变坏可得者：谓诸色等，初离自性念念变坏，于最后位，欻尔变坏，不应道理。

然此可得。

故知色等从初已来，念念变坏，自类相续渐增为因，能引最后粗相变坏。

是故色等，念念生灭。

生已不待缘自然坏灭者：谓一切法，从缘生已；不待坏缘，自然坏灭。

以不待余缘自然坏灭故；最初生已，决定坏灭。

若言生已初无灭坏，后方有者；不然。

无差别故。

故知一切可灭坏法，初才生已；即便坏灭。

是故诸法剎那义成。

发布时间：2025-05-20 20:41:08
来源：听佛音
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