标题：色物生有五种

内容：
【色物生有五种】 p0570瑜伽五十四卷十三页云：复次略说色物生，当知有五种。

何等为五？

一、依止生，二、种子生，三、势引生，四、摄受生，五、损减生。

云何依止生？

谓于所依大种处所，有余所造色生。

故如是说：由四大种，造所造色。

是同一处，摄持彼义。

又若于此色积聚中，有彼大种及所造色自相可得；当知此中即有彼法。

若于此处，彼法自相，都不可得；当知此处无有彼法。

是名总建立有非有相。

若有说言：于此处所，彼法自相，虽不可得；然必有者；今应问彼：此不可得，与可得者，为物是等？

为不等耶？

若物等者；物既是等；而不可得。

不应道理。

若不等者；为即此量，说物不等？

为据威势，说不等耶？

若即此量说不等者；少分自相，亦不可得；不应道理。

若据威势说不等者；离彼自相，有余威势，不可得故；不应道理。

如是等类，当知名依止生。

云何种子生？

谓所有色，各从自种子所生。

如坚硬聚，或时遇缘，便生流湿。

流湿遇缘，复生坚硬。

不暖，生暖。

暖、复生冷。

不动，生动。

动、生不动。

如是好色恶色等差别应知。

由如是等，虽无自相；然有其界。

从彼彼聚，彼彼色法，差别而生。

如是等类，当知名种子生。

云何势引生？

谓内色根增上力故；外分差别，相续而生。

谓器世界等。

又由先业势所引故；内诸色处，差别而生。

又复诸天，或现前欲，或不现前欲，及北拘卢洲所有资具，当知多分，势引而生，差别而转。

人中相续生者，唯有器世界。

如是等类，当知名势引生。

云何摄受生？

谓遇彼彼摄受缘故；彼彼色法，展转增益胜上而生。

犹如水等润萌芽等。

如是等类，名摄受生。

与此相违，应知名损减生。

发布时间：2025-05-20 20:41:06
来源：听佛音
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